自然并不会在石头表面绘制有意义的形象，将其理解为有意义的形象的是人类的想象力，也就是所谓的“类推之魔”。我所写的虽然是“石头表面”，但不如说是石头诞生时被封入石头内部的、被隐藏的形象，在石头被人们一分为二或被打磨时偶然浮现在表面，也许这种说法更接近真相吧。由于偶然，类似的奇迹广为人知；奇迹一旦出现，它的专制力量就会限制人们的想象力。罗夏墨迹测试的图像一旦被我们认知为“花”，以后再怎么看它，都看不出除花以外的其他东西了。无意义的形象就这样打开了梦中世界的大门。想象宛如被镜子映出一般，浮现在石头表面。就像加斯东·巴什拉在《大地与休息的梦》中所言，“存在的胚胎就是梦的胚胎”。
——「石头的梦」
阿里斯托芬的剧作《吕西斯特拉特》中提到，一群被吕西斯特拉特煽动的女人占领了卫城，她们甚至将水浇在合唱队的老头们的头上，引发了一场大骚乱，看到这件事的官员曾将其与阿多尼斯节上的疯狂行为相提并论。
人们的狂暴胡闹、肆无忌惮何时能了！震耳欲聋的鼓声，
萨巴兹奥斯庆典式的狂呼乱叫，
还有在阿多尼斯神庙屋顶上的哭泣哀号，
在公民大会上时常可以听到。
当德摩斯特拉特向西西里
派遣舰队，女人们就哭喊：
“我的阿多尼斯，你何时才能回来！”
当德摩斯特拉特提议
在扎库提亚招募重装步兵，
女人们又喝得醉醺醺地在屋顶上尖叫：
“呜——呜——，阿多尼斯，我们为你痛哭！”
詹姆斯·弗雷泽曾经详细介绍过阿多尼斯节，这个节日是为了纪念被阿芙罗狄忒所爱、在尚是少年时不幸遇难的美人阿多尼斯的祭典。它起源于塞浦路斯岛，专由女性主持。这个节日在公元前五世纪末开始在雅典流行。在祭典上，女性们用壶和花篮播撒植物的种子，也就是播撒小麦、大麦、莴苣和茴香等谷物和蔬菜的种子，让它们在夏天的阳光下茁壮成长。但这其实是在种植反季节植物，而且屋顶上的强烈阳光会毫不留情地灼伤它们，所以即便植物发芽了，过不久也会枯萎。这就是所谓的“阿多尼斯花园”，把阿多尼斯视为植物之神和谷物之神的弗雷泽，将这种由女性进行的奇妙的植物栽培行为理解为“促进植物生育或复活的咒术”。之前引用的阿里斯托芬的剧作中提到“屋顶上的女人”，毫无疑问指的就是“阿多尼斯花园”的故事。
——「希腊的陀螺」
