▷前言：从刘易斯·卡罗尔到斯多亚学派
刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll）的作品具有一切可让当前读者喜爱的要点：儿童读物，毋宁说是小女孩读物；壮丽奇特的秘传词；填字谜格子、编码和解码；图画和照片；深度精神分析的内容，典范的、合乎逻辑的和语言学上的形式主义。当前快乐之外还有其他东西，即意义（sens）与无意义（non-sens）的游戏、混沌-宇宙。但语言与无意识的婚礼已经以如此多的方式被结成、被庆祝，以至于有必要探索下列问题：在刘易斯·卡罗尔的作品中，这些婚礼确切地说是什么？它们与什么重新建立起联系？由于他，它们在他的作品中庆祝了什么？
我阐述那些形成意义理论的悖论系列。意义理论与悖论不可分，这一点很容易得到解释：意义是非实存的实体，意义甚至与无意义具有极其特殊的关系。刘易斯·卡罗尔的特殊地位是由于他第一次对意义的各种悖论进行了重要解释、重要演示——时而汇集它们，时而更新它们，时而发明它们，时而调制它们。斯多亚学派的特殊地位是由于他们是哲学家新形象的倡导者，他们与前苏格拉底哲学、苏格拉底哲学和柏拉图主义决裂；而且这种新形象已经与意义理论的悖论性建构息息相关。因此，与每个系列相对应的是那些不仅是历史的而且是拓扑的和合乎逻辑的图形。像在纯粹的表面上一样，某个图形上的某些点在系列中诉诸其他图形上的其他一些点：整个问题星丛，伴有相应的掷骰子、故事和场所，复杂的场所，“错综复杂的故事”。这本书尝试着阐释一部合乎逻辑的、精神分析式的小说。
在附录部分，我附上了已经发表的五篇文章。我收录时虽对它们进行了修订，但它们的主题保持不变，而且还阐发了前述系列中只是简要被指出的某些要点（我每次都通过脚注来指明这种联系）。这些文章是：1.《颠倒柏拉图主义》（Renverser le platonisme），载《形而上学与伦理学杂志》（Revue de métaphysique etde morale），1967年；2.《卢克莱修与自然主义》（Lucrèce et le naturalisme），载《哲学研究》（Études philosophiques），1961年；3.《克罗索夫斯基与身体-语言》（Klossowski et les corps-langage），载《批评》（Critique），1965年；4.《他人理论》（米歇尔·图尼埃）（Une théorie d'autrui[Michel Tournier]），载《批评》（Critique），1967年；5.《左拉著作<人兽>导论》（Introduction à La Bête humainede Zola），Cercle du livre Précieux出版社，1967年。我感谢这次欣然同意再版这些文章的编辑们。
▷悖论系列21：论事件
人们有时会犹豫不决地将一种具体的或诗意的生活方式称为斯多亚式的，好像一种学说的名称太过于书卷气、太过于抽象，以至于不能用来指称与创伤的最私人性的关系。但是，一些学说如果不是源自创伤与生命格言——它们是同样多的、承载着惩戒性挑衅的思辨轶事，那又源自何处呢？乔·布斯凯（Joe Bousquet）理应被称作斯多亚主义者。他在他的永恒真理中将他深深铭刻在他身体中的创伤领悟为纯粹事件，然而情况不止于此。就各事件在我们身上得到实现而言，它们期待我们和渴望我们，它们向我们示意：“我的创伤先于我而实存，我出生就是为了使其具体化”。关键是抵达事件在我们身上创造的这一意志，是生成我们身上所产生的事物的准因——操纵者（l'Opérateur），是生产事件在其中得以反射的表面与衬里，事件重新发现自身的非物体性，且在我们身上显示着作为无人称的和前个体的事件超越一般与特殊、集体与私人而在自身中所拥有的中性光辉——世界公民。“一切都在我生命的事件中各就其位，此后我将它们据为己有；而且，经历它们就是我自己想与它们相匹敌，好像它们必须只从我这里才掌握它们所拥有的更好的和完美的东西”。
只有自由人才因此能在唯一的暴力中理解所有暴力、在唯一的事件中理解所有致命事件，唯一事件不再给偶然之事留有余地，不仅揭露或罢黜个体之中的怨恨力量，而且揭露或罢黜社会中的压迫力量。正是通过传播怨恨，僭主才形成同盟者，即奴隶和仆人；只有革命者才能摆脱怨恨，人们通过怨恨分有压迫秩序，并总是从中获益。但一个唯一且相同的事件呢？提取和提纯的混合物，且它刚刚未混合地度量了一切，而不是把一切混合在一起：所有暴力和所有压迫都汇集到这个唯一事件，后者通过揭露一个暴力、一个压迫来揭露所有暴力和所有压迫（疑问的最近的或最终的状态）。“诗人愿意承担的精神病理学不是个人命运的一个不吉祥的小意外、一个个别的意外障碍。不是送奶人的卡车碾过了他的身体并让他成为残疾人，而是黑色百人团的骑兵们对维尔诺犹太人区中的先辈们进行大屠杀……他头部受到的打击不是来自街头流氓的打架，而是当警察攻击示威者们……他之所以像一个天才的聋子一样叫喊，乃因为格尔尼卡和河内的炸弹震聋了他……”。正是在所有事件都这样在唯一的事件中汇聚的动态的和确切的点上，嬗变才得以发生：在这个点上，死亡转而反对死亡，死就如同是对死亡的罢黜，死的无人称性不仅标记着我迷失于我之外的时刻，而且标记着死亡迷失于自身的时刻和最奇异的生命为了取代我而呈现的形态。
