▷前言：从刘易斯·卡罗尔到斯多亚学派
刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll）的作品具有一切可让当前读者喜爱的要点：儿童读物，毋宁说是小女孩读物；壮丽奇特的秘传词；填字谜格子、编码和解码；图画和照片；深度精神分析的内容，典范的、合乎逻辑的和语言学上的形式主义。当前快乐之外还有其他东西，即意义（sens）与无意义（non-sens）的游戏、混沌-宇宙。但语言与无意识的婚礼已经以如此多的方式被结成、被庆祝，以至于有必要探索下列问题：在刘易斯·卡罗尔的作品中，这些婚礼确切地说是什么？它们与什么重新建立起联系？由于他，它们在他的作品中庆祝了什么？
我阐述那些形成意义理论的悖论系列。意义理论与悖论不可分，这一点很容易得到解释：意义是非实存的实体，意义甚至与无意义具有极其特殊的关系。刘易斯·卡罗尔的特殊地位是由于他第一次对意义的各种悖论进行了重要解释、重要演示——时而汇集它们，时而更新它们，时而发明它们，时而调制它们。斯多亚学派的特殊地位是由于他们是哲学家新形象的倡导者，他们与前苏格拉底哲学、苏格拉底哲学和柏拉图主义决裂；而且这种新形象已经与意义理论的悖论性建构息息相关。因此，与每个系列相对应的是那些不仅是历史的而且是拓扑的和合乎逻辑的图形。像在纯粹的表面上一样，某个图形上的某些点在系列中诉诸其他图形上的其他一些点：整个问题星丛，伴有相应的掷骰子、故事和场所，复杂的场所，“错综复杂的故事”。这本书尝试着阐释一部合乎逻辑的、精神分析式的小说。
在附录部分，我附上了已经发表的五篇文章。我收录时虽对它们进行了修订，但它们的主题保持不变，而且还阐发了前述系列中只是简要被指出的某些要点（我每次都通过脚注来指明这种联系）。这些文章是：1.《颠倒柏拉图主义》（Renverser le platonisme），载《形而上学与伦理学杂志》（Revue de métaphysique etde morale），1967年；2.《卢克莱修与自然主义》（Lucrèce et le naturalisme），载《哲学研究》（Études philosophiques），1961年；3.《克罗索夫斯基与身体-语言》（Klossowski et les corps-langage），载《批评》（Critique），1965年；4.《他人理论》（米歇尔·图尼埃）（Une théorie d'autrui[Michel Tournier]），载《批评》（Critique），1967年；5.《左拉著作<人兽>导论》（Introduction à La Bête humainede Zola），Cercle du livre Précieux出版社，1967年。我感谢这次欣然同意再版这些文章的编辑们。
『附录』
▷拟像与古代哲学
▷幻想与现代文学
伊壁鸠鲁的前辈们把原理混同于一或整体。但是，如果一不是某个易变质的和易腐化的对象——人们任意地将其视作与所有其他对象相隔离的，那么一是什么？如果不是某个有限的组合，它充满着漏洞，人们任意地相信它汇集了总和的所有元素，那么什么形成一个整体？在这两种情况中，人们并不理解多样物及其产生。只有假定任何东西都能产生于任何东西，因此某种东西能够产生于虚无，多样物才被从一开始孕育。多样物被孕育从整体开始孕育，只有假定形成这一整体的诸元素是能够在彼此之中相互转化的对立物：另外的说法是一个事物随着改变性质而产生另一事物，而且某种事物产生于虚无。因为反自然哲学的哲学家们不想考虑虚空，即包含一切的虚空。他们所谈论的存在、一、整体始终是人为的和不自然的，始终是易变质的、易挥发的、多孔隙的、易破碎的或易断的。他们更喜欢说“存在即虚无”，而不是承认：有存在物与有虚空，虚空之中有单纯存在物与复合存在物中有虚空。哲学家们用同一物或矛盾物（经常是两者同时）取代多样物的多样性。既不是同一性也不是矛盾，而是相似性与差异、合成与分解，“不同的联结、重量、撞击、冲突、运动，事物永远借以生存的这些东西”。协调与析取，这就是事物的自然。
