『译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学 https://shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w/ 』
▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议
世阿弥（1363—1443）是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者，他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”（又称为“秘传书”），在东方传统戏剧理论史上独树一帜，自成系统，不仅具有戏剧理论的意义，也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念，以花的自然特性来论述能乐的美感特征，又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化，“花”与“风”一静一动，达成空间性与时间性的一横一纵，合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”（申乐）的神圣性、艺术高深度与超现实之美。
——「译者序」
▷花镜
唱腔需知如何运“气”，吹奏需要把握音准，运气需闭目吸气，而后出声。如此，唱腔方能准确。若只求音调，而不合乎“气”，声调正确也难以做到。音调由“气”而出，然后发声，是为“一调、二气、三声”，也是发声规则。
又，发声依托于“气”，声音合于曲调，唇齿分辨字音。若有比文字更微妙的音节，还须面部表情配合加以表现。此事需在心中认真玩味。
宫商上下错落，发声成文，谓之音。若阴阳、天地、律吕与呼吸相配合，则宫为阴，地、吕为呼出；商为阳，天、律为吸入。吕之声与律之声上下高低相交错而成声；有五音——宫商角徵羽，十二律——吕有六、律有六。
“序、破、急”中的“序”，是事物的最初部分，也是能乐的基本风姿。最初上演的一出申乐，相当于“序”，它应是通俗易懂，取材平易，结构单纯，唱词多祝福之语，整出戏一气呵成。内容全是歌舞亦可。因为歌与舞本来就是能乐的基本因素。第二出申乐，应与第一出有所不同，取材可靠，要有力度，格调高雅。虽说与第一出有所不同，但不可过于精细，因它仍然没有到达发挥全部技巧的阶段，仍属于“序”的范围，因而要保留“序”的气氛。
从第三出开始进入“破”的部分。在这里，“序”的阶段那种朴素单纯的表演渐渐地向精细的方向推移。所谓“序”就是自然而然的样子，而所谓“破”，则是突破“序”的范围，对其加以细化和深化。因此，从第三出开始，演出要细腻，模拟要精确到位，这是一日中最要紧的一出戏。此后，第四出、第五出也都属于“破”的阶段，所有要全面发挥演技，达到五彩缤纷的效果。
所谓“急”，就是最后阶段的意思。在一日的演出中，这是要给人留下念想的最后演出。如上所述，“破”就是突破“序”的阶段，要细腻精确、色彩纷呈。而“急”，则是“破”的阶段达到高潮的产物，因此，在“急”的阶段，表演动作应该强有力，舞蹈、招式要给人以视觉冲击，所谓“心急火燎”指的就是“急”的状态。
