『译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学 https://shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w/ 』
▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议
世阿弥（1363—1443）是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者，他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”（又称为“秘传书”），在东方传统戏剧理论史上独树一帜，自成系统，不仅具有戏剧理论的意义，也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念，以花的自然特性来论述能乐的美感特征，又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化，“花”与“风”一静一动，达成空间性与时间性的一横一纵，合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”（申乐）的神圣性、艺术高深度与超现实之美。
——「译者序」
▷花镜
唱腔需知如何运“气”，吹奏需要把握音准，运气需闭目吸气，而后出声。如此，唱腔方能准确。若只求音调，而不合乎“气”，声调正确也难以做到。音调由“气”而出，然后发声，是为“一调、二气、三声”，也是发声规则。
又，发声依托于“气”，声音合于曲调，唇齿分辨字音。若有比文字更微妙的音节，还须面部表情配合加以表现。此事需在心中认真玩味。
宫商上下错落，发声成文，谓之音。若阴阳、天地、律吕与呼吸相配合，则宫为阴，地、吕为呼出；商为阳，天、律为吸入。吕之声与律之声上下高低相交错而成声；有五音——宫商角徵羽，十二律——吕有六、律有六。
有观众说：“看不出演技的地方才有看头。”这种“看不出演技”的地方，就是演员秘藏在心底的功力。一般而论，以歌与舞为主，招式动作模拟等各种演技，一切都由身体的姿势来表现。“看不见演技”的地方，就是姿势与姿势之间的间隙。此处为什么有看头呢？正是因为这里看似寻常却是苦心孤诣之处。舞蹈动作之间的间隙，音曲的衔接处，此外还有科白、模拟，一切一切的间隙，都不能掉以轻心，都要思虑周密，这种内在的功力显现于外，就会让观众感到有趣。
但是，这种内心深处的思虑与用心，却不能让观众看出来。如果让观众看出来了，那就是有意识的姿势动作，就不再是“看不出演技”之处了。必须显得自然无为，以“无心”的境界，将用心的痕迹隐藏起来，将一个个的间隙，天衣无缝地弥合起来，这就是“万般技艺系于一心”，是内在的功力所显示出的艺术魅力。
有言曰：“生死去来，棚头傀儡，一线断时，落落磊磊。”这就道出了人间生死轮回的状态。祭祀的花车人形傀儡，看上去活灵活现，实则都不是活物，而是被一根线操纵，一旦操纵它们的线断了，就会七零八落。能乐模拟各色人等，而操纵它的，就是演员的“心”。这个“心”别人看不见，如果让人看见了，就如同操纵傀儡的绳子暴露了出来。必须将一切技艺系于一心，但又不露用心的痕迹。若能以一心操纵万“能”，一切被表演的对象，就都有了生命。
