『译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学 https://shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w/ 』
▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议
世阿弥（1363—1443）是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者，他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”（又称为“秘传书”），在东方传统戏剧理论史上独树一帜，自成系统，不仅具有戏剧理论的意义，也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念，以花的自然特性来论述能乐的美感特征，又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化，“花”与“风”一静一动，达成空间性与时间性的一横一纵，合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”（申乐）的神圣性、艺术高深度与超现实之美。
——「译者序」
▷花镜
唱腔需知如何运“气”，吹奏需要把握音准，运气需闭目吸气，而后出声。如此，唱腔方能准确。若只求音调，而不合乎“气”，声调正确也难以做到。音调由“气”而出，然后发声，是为“一调、二气、三声”，也是发声规则。
又，发声依托于“气”，声音合于曲调，唇齿分辨字音。若有比文字更微妙的音节，还须面部表情配合加以表现。此事需在心中认真玩味。
宫商上下错落，发声成文，谓之音。若阴阳、天地、律吕与呼吸相配合，则宫为阴，地、吕为呼出；商为阳，天、律为吸入。吕之声与律之声上下高低相交错而成声；有五音——宫商角徵羽，十二律——吕有六、律有六。
妙处的“妙”，日语中写作“たえなり”。“妙”这种东西无形无姿，难以把握。而“无形”正是“妙”的本质。
在艺能中，所谓“妙处”，就是以歌与舞两种基本技艺为主，乃至一般的招式动作，以及其他所有方面，都表现出“妙”。但很难具体指出何处为“妙”。掌握了“妙处”的演员，应该说在艺术上达到了登峰造极的境界。但也有一些演员凭着天赋，在初学的时候就体现出“妙”的征兆，那时往往演员自己也没有意识到，但有眼光的观客能够看得出来，感觉是“有趣而又不可言喻”。只有造诣极深的演员对此有所自觉，但仍不能明确说出“哪里是我的妙处所在”。只有不自觉之处才是“妙处”，一旦被具体地意识到了，“妙处”就不称其为“妙处”了。
对“妙处”仔细琢磨，可以说所谓“妙处”就是对能乐艺术有极高修养，无所不精，达到了一种至高境界，以至出神入化，表演时举重若轻、轻松自如，看上去漫不经心，实则妙不可言。只有“幽玄”的风体，才能接近于这种“妙”的境界吧。此事值得深入研究。
