『译者序:世阿弥“花风幽玄”的美学 shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w

▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议

世阿弥(1363—1443)是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者,他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”(又称为“秘传书”),在东方传统戏剧理论史上独树一帜,自成系统,不仅具有戏剧理论的意义,也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念,以花的自然特性来论述能乐的美感特征,又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化,“花”与“风”一静一动,达成空间性与时间性的一横一纵,合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”(申乐)的神圣性、艺术高深度与超现实之美。

——「译者序」

▷花镜

唱腔需知如何运“气”,吹奏需要把握音准,运气需闭目吸气,而后出声。如此,唱腔方能准确。若只求音调,而不合乎“气”,声调正确也难以做到。音调由“气”而出,然后发声,是为“一调、二气、三声”,也是发声规则。
又,发声依托于“气”,声音合于曲调,唇齿分辨字音。若有比文字更微妙的音节,还须面部表情配合加以表现。此事需在心中认真玩味。
宫商上下错落,发声成文,谓之音。若阴阳、天地、律吕与呼吸相配合,则宫为阴,地、吕为呼出;商为阳,天、律为吸入。吕之声与律之声上下高低相交错而成声;有五音——宫商角徵羽,十二律——吕有六、律有六。

关注

音曲的学习有两个方面。一方面,写作歌词的人要懂得音乐,使文字具有音韵之美。另一方面,演唱者要懂得文字的音韵,吐字要清晰,要根据唱词的意思,做到声情并茂,字正腔圆,词句连贯,流畅动听。演唱时对于音韵节拍掌握得好,便能做到声韵和谐,富有情趣。因此,要尽可能使唱词合于音乐节奏,唱词连贯流畅,发音清浊轻重相协调,方能优美动听。节奏是演唱的基本规范,音曲的情趣来自吐字发声的连贯,而曲调则发自“心”。要搞清“气”与“息”、“节”与“曲”的区别。常言道:“得‘声’然后知‘曲’,知‘曲’然后知‘调子’,知‘调子’然后知‘拍子’。”
学习音曲要循序渐进。第一要记住唱词,第二要掌握曲调音节,第三是将曲调音节加以美化,第四是弄清唱词的声调音韵,第五是将上述各项融会贯通于内心。节拍的学习掌握则要贯穿于整个过程。
发声的练习,一定要与声调音韵的练习结合在一起。
在音曲演唱中,还有一个因方言口音而发音不准的问题。其中,音节上的方音没有大碍,字词上的方音则是一大问题。两者有所不同,应好好学习和理解。所谓字词的方音,就是以汉字书写的词汇,因声调错误而造成语音不标准;所谓音节上的方音,指的是“て”“に”“は”之类助词的方音。“て”“に”“は”之类的助词,因所在句子位置的不同,其声调会有所差异,但只要音节没问题,则无关紧要。通常所说的“助词发音的轻重、清浊会对上面的词汇产生影响”,就是所谓“音变”,需要接受口传指导。
“て”“に”“は”之类的假名,也包括“は”“に”“の”“を”“か”“て”“も”“し”之类的放在句末的假名字母,声调有所不同,只要音节正确,听起来也不太难听。所谓音节、曲调,基本上是由于在实词之后附上了“て”“に”“は”之类的假名助词才产生的。
一般说来,唱词在声韵上太单调,则不能琅琅上口。而汉字词汇的发音则比较刚硬,所以需要加上假名助词,对此加以调节。
据《汉书》记载:十二律,原本是律历子去昆仑山,闻公凤、母凤之声,于是发明律吕。律为公凤声,为阳;吕为女凤声,为阴;律由上而下,吸气;吕,由下而上,呼气;律由气而出声,吕由息而出声。律为无,吕为有。律为竖,吕为横。
《论语》中说:熊、虎、豹,弓子之皮,虎为天子,豹为诸侯,熊为大夫。故以“虎、豹、熊”为序,但为声韵计,则常以“熊、虎、豹”为序言之,琅琅上口。

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