形状、颜色、大小、重量，以及所有我们认为与物体“伴生”的特点——所有物体一般都有的属性，或因为感知到这些特点才能够看见或知道物体存在的属性——不应该被看作独立存在的东西，因为这是不可想象的。当然，我们也不能认为它们完全不存在，但也不应当把它们看作某种存在形式不同、附加在物体之上的非物质实体，或者是某种可以从物体上单独分离出来的部分。相反，我们应该将物体视为一个整体，它因为拥有这些属性，才获得了持久的存在，但它又并非只是这些属性的合集。也就是说，不是像把小的结构（例如基本粒子或少量粒子）拼凑在一起，形成一个大的结构那么简单。正如我所说，物体因为拥有这些属性而获得其持久的存在。进一步说，这些属性可以独立地被观察和区分，但前提是整个观察对象的存在始终与我们对这些属性的感知“伴生”，从未有一刻脱离。最终，观察对象通过我们对其整体特点的思考而获得了“物体”这一概念。
此外，物体还常常具备一些非永久伴生的偶然状态，我们不应将这种状态视为一种看不见、摸不着的实体，或非物质的实体。当我们使用“偶然”的常规定义时，我们显然是在说，这种状态既不是把物体作为一个整体来理解的物体“本质”，也不是它的永久属性，一旦缺失就会让物体无法存在。假设有一个完整的物体，我们可以通过不同方式感知到它的各种偶然特征，但某个特征只有在被单独观察到出现时，它才能称为偶然状态，因为偶然状态并不会与物体永久伴生。同时，就算偶然状态既不是整体性，也不是永久属性，但此类现象是如此清晰而明确，我们不该否认它们的存在。然而，我们也不能将它们视为独立的事物，否则这对偶然状态和永久属性来说，都是不可想象的。我们应该按照感知的指示，将它们视为与物体相关的偶然状态——不是物体的永久属性，也不是有自然形态的独立实体，而是一种通过感知呈现的真实而独特的面貌。
还必须特别注意，在我们探索时间的本质时，不应像研究物体的永久属性和偶然状态那样，用我们头脑中已有的概念去衡量。相反，我们在说“很久”或“很快”的时候，心中会有一个清晰而明确的印象，我们应该用这样的印象来理解时间，就像在研究很多类似问题上的方法。同样，我们也不该假设其他的表达式会更好，而是应该继续使用现有的表达式；更不该像有些人那样，将时间当作另一种新的实体，认为这种实体具有一种独特的性质。其实，我们应当专注于探索这种独特性质对我们的影响，以及我们如何衡量它。实际上，回答这个问题不需要证明，只需要思考即可：首先，我们与时间的关联是白天和黑夜的变化，还有劳作和休息的状态；其次，我们将它视为与这些现象相关的一种形式独特的偶然状态，并因此称之为“时间”。