我们不应将天体的运行和旋转，比如日食月食、日升月落等现象，看作某位神明的操控或安排，认为神明会一边履行这些职责，给出各种旨意，一边还能享有绝对的圣洁和不朽。（因为管理俗务也好，忧虑、愤怒和善意的情绪也好，与圣洁的状态并不相符，实际上，它们总是出现在我们缺乏力量、感到害怕，或者对周围人有所需求的情况下。）同样的道理，我们也不应该认为天体能够享有神的祝福，出于神的意愿而产生运动，因为它们实际上是由可燃烧物质构成的。相反，在涉及这些概念时，我们必须注意自己的表达，充分维护神性的尊严，以免从中产生与圣威相悖的想法；否则，这种对立的想法将引起极为严重的精神动荡。因此，我们应当认为，天体必要的周期性运动来自世界起源时，对这些物质集群的最初裹挟之力。
此外，我们必须认识到，自然科学的任务在于分析最重要的现象，并确定其准确的原因；而我们的幸福与天体现象的因果规律息息相关。也就是说，要获得幸福，就要理解天体现象的本质，掌握与人类幸福相关的一切科学知识。但我们也要意识到，具有多种原因、能以多种方式发生的现象，不属于这个范畴。事实上，任何带有不确定性、表现混乱的东西，都绝不该出现在永恒不朽的、圣洁的神性概念中。借由理性，我们可以完全理解并百分之百确信这一点。另一方面，所有对天体旋转升落、日食月食等类似现象的仔细观察，并不会直接带来对因果规律的认识及相应的幸福。相反，那些观察到了现象，却不了解其本质和终极原因的人，依然会对此望而生畏，如同那些一无所知的人一般。更有甚者，如果观察只引发了惊叹，那么这些人的恐惧可能会比一无所知的人更深。反过来说，即使我们为旋转升落、日食月食等类似的现象找到了不止一个原因（正如我在专著中详细阐述的那样），也不等于我们没有获得足够的科学知识来实现平静与幸福。在探讨所有无法感知的天体现象的成因时，我们应该用自身经验中可感知的现象来做一个类比。你会发现，有些现象是单一原因造成的；而另一些现象，比如在一定距离之外就能被我们感知到的物体，是由超过一个原因造成的。无法区分这两种情况，就等于不了解精神动荡产生的前提，这样的人应该被人看不起。实际上，即使是一个以特定方式发生的事件，也可能有不止一个原因，而且这个原因可能与我们并不相关。如果我们能接受这样的假设，就一定能获得心灵上的安宁，如同确信一件事只会以一种方式发生一样，毫不焦虑。