《在美术馆遇见爱因斯坦:艺术与科学的20次碰撞》
【英】伊恩·布拉奇福德;【英】蒂莉·布莱思

▷序言:shimo.im/docs/913JMgQb7xiZeaAE

纵观历史,艺术家和科学家一样,都被好奇心和探索内心与外部世界的渴望所驱动。他们一直想要理解他们的周遭所见和内心所感,为此,他们会观察、记录和改造。有时他们会密切合作,从彼此的实践中汲取灵感。他们从不同的视角,带着不同的目标,通过不同的方式来想象世界、与世界互动——这些视角或许是互补的,但由于彼此受到不同的主客观因素影响,又充满了冲突甚至是分歧。
本书思考了从18世纪中叶到21世纪初的两个半世纪里,这种关系是如何演化和自我表达的。本书探究了科学和技术的独创性如何被融入艺术表达之中,以及创造性的实践如何反过来又刺激了科学和技术的创新。当艺术家借鉴科学时,他们都做了哪些事情?他们是局限于隐喻和类比,和科学仅有着松散的联系,还是也能为科学家提供可研究的想法和主题?科学家是否会接受这些建议?是否能有效地利用艺术手法来帮助自己理解世界?这两个学科之间的合作可能有时略显隐晦,但也可能是强有力的。

——「序言」

【浪漫代时 1750-1850】

艺术家和自然哲学家关注自然世界,研究风景、植物和天空。他们的观察共同创造了世界的理想化版本,这些颇具说服力的概念带来了关于理性、秩序和进步的新思想。这是一个科学讨论、辩论和表演高度活跃的时代。

「第一章 科学之崇高|黑暗中的知识启蒙」

主啊!无论什么样的发明,什么样的智慧,什么样的修辞、形而上学、机械、烟火,在你们的哲学家群体中,都会像被击打的羽毛球一样,来回飞舞!

——伊拉斯谟·达尔文谈月光社,出自1778年写给马修·博尔顿的信

在18世纪启蒙运动时期,人们对科学寄予了何等厚望啊!现代科学诉诸理性,依赖实验和观察,其基础已在17世纪奠定,此时似乎没有它解释不了的现象,没有它回答不了的问题。因为世界似乎是由秩序和理性所支配的,而“实验哲学”要做的就是发现规律,并运用规律造福人类。正如哲学家、动物学家伊拉斯谟·达尔文(Erasmus Darwin)对化学家约瑟夫·普里斯特利(Joseph Priestley)所说的那样,科学“通过诱导世人思考和推理,将悄无声息地召集人类对抗妄想,并让人类更有把握推翻迷信的帝国”。

关注

赖特本人也是这个新社会的积极参与者。在他的亲密好友中,有一位名叫彼得·佩雷斯·伯德特(Peter Perez Burdett)的测量员、地图制作者兼商人,他出现在了赖特的三幅画作中(包括《太阳系仪》——左侧做笔记的人就是他)。伯德特帮助画家规划其他作品,并充当他与客户的中间人,俄国女皇叶卡捷琳娜大帝也是伯德特的客户。赖特还是英国艺术家协会(Society of Artists of Great Britain)的成员,比起英国皇家美术学院,该协会更加贴近大众,没有那么精英化。他的绘画主顾包括许多商业群体的成员,其中包括棉纺巨头理查德·阿克赖特(Richard Arkwright)。用大卫·詹宁斯(David Jennings)在1752年出版的一本关于太阳系仪的书中的话来说,赖特属于这样一种人:他们在世俗的商业场景中追寻“生活的轨迹”,但又有着宽广的灵魂,时常延伸到这个小星球之外,遥望其他遥远的世界。他的世界将艺术、科学、工艺品和商业交织在一起,而他的《太阳系仪》是对这些联结的解读。它提醒我们,“科学之崇高”不仅与商业密切相关,而且在很大程度上依赖于工匠们所掌握的大量传统技能、工艺技巧和世俗智慧,他们不仅制造太阳系仪等科学仪器,还制造纽扣等日常必需品,制造高级面料等备受追捧的奢侈品,也就是历史学者塞莉娜·福克斯(Celina Fox)所说的“工匠文化中的实用方法”。
赖特可能自认为是一名工匠——毕竟他自己的姓氏Wright就有巧匠、创造者、制造商的意思。他从小对学习手工艺技能很感兴趣,他的哥哥理查德注意到他“思维活跃,经常利用课余时间去不同的商店看别人工作,回家后会模仿他们的作品,并以精湛的技巧完成,比如细木工制品、五斗橱、钟表、纺车、枪支,等等”。他选择工业题材作为一系列绘画的主题,其中包括至少五个铁匠铺和阿克赖特位于德比郡克罗姆福德镇的水力棉纺厂。他创作艺术的方式和工匠一样,强调细致的研究、对细节的把控和绘画技巧——这些技能同样适用于科学和技术领域。

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