在能乐艺术中，究竟皮、骨、肉指的是什么呢？首先，一个人天资聪慧，具备了成为名家高手的潜质，就叫做“骨”；歌与舞学得全面而精到，并形成自己的风格，叫做“肉”；将以上优势很好地发挥出来，塑造完美的舞台形象，叫做“皮”。如将“骨、肉、皮”与“见、闻、心”结合起来说，那么，“见”就是“皮”，“闻”就是“肉”，“心”就是“骨”。再进一步说，在音曲方面，也可以分为“骨、肉、皮”三个层次：声为皮，曲为肉，息为骨。同样，表现在舞台演出中，姿为皮，手为肉，心为骨。对此需要仔细切磋琢磨。
然而，看看当今演员的实际状态，不仅没有具备这三者之人，而且连知道“骨、肉、皮”为何物的人也没有。我本人因承先父秘传，对此才有所知晓。综观当今的能乐艺人，只是稍微有了一点“皮”而已。而且也不是真正的“皮”，只是满足于表面模仿的“皮”而已。所以，这样的人只能是“无主风”的演员。
“骨、肉、皮”三者具备的演员即便有，也还需要对此有深入的理解。天生的潜质为“骨”，歌舞的熟练为“肉”，人体的“幽玄”为“皮”。依此看来，或许只不过是具备了三者，但还不能说已经就是三者兼备的演员了。三者兼备的境界，具体来说，就是将三者全都发挥到极致，达到至高无上的程度，进入举重若轻、从容不迫的境界。舞台演出时，只让人觉得妙趣横生，事后回味起来感觉无可挑剔，这是具备“骨风”的功力深厚的演员给人的感觉；从哪个角度看都觉得趣味无穷，这是具备了“肉风”的功力深厚的演员给人的感觉；无论怎么看都让人感受到“幽玄”之美，这就是具备了“皮风”的功力深厚的演员给人的感觉。像这样，在演出完成之后能够给观众留下深刻印象而又让人回味无穷的演员，方可称为“骨、肉、皮”兼备的演员。

在能中，有“体”与“用”的分别。举例来说，“体”是“花”，“用”就是花香；“体”是月亮，“用”就是月光。因此，对“体”有了深刻理解和把握，对“用”就可自然掌握。
在能的观赏中，内行用“心”观看，外行用眼观看。用“心”观看，看到的是“体”；用眼观看，看到的是“用”。初学时期的演员，用眼看“用”并模仿之，这是不明白“用”之性质的模仿。须知“用”是不可模仿的。懂得“能”的演员，是在用“心”观看，进而模仿其“体”。“体”模仿好了，“用”自然含在其中。不懂“能”的人，误以为“用”是独立存在之物并模仿之，以模仿来的“用”作为“体”而不自觉，这不是真正的“体”，其结果是“体”未得到，“用”也未能得到。艺术上如同无源之水，很快干涸。这种“能”只能说是旁门左道。
“体”与“用”固然是两种东西，但没有“体”，“用”就无所依凭，所以“用”实际上并不能独立存在，也就不能孤立地加以模仿。倘若误以为“用”是孤立的存在并模仿之，那将如何成“体”？须知“用”在“体”中，并不是孤立的存在，因而不能单独去模仿“用”。明白了这一点，就懂得了“能”。“用”不可能由模仿得来，那就不要去模仿。要知道模仿了“体”就会同时获得“用”。需要反复强调的是：单纯模仿“用”而得到的“体”是似是而非的“体”。理解了这一点，就能理解“体”与“用”的不同。
人云：“想学别人者聪明，想似别人者愚蠢。”因而，所模仿者是“用”，所学来者应该是“体”。

可以称之为“风趣”的一切艺术风姿，都有无可言喻的性质，是从“体”发出的馨香。换言之，“风趣”是存在于“体”而见于“用”的。
白鸟衔花之姿，可谓“幽玄”风姿之象征。