▷▷卢克莱修的对照文本

由于卢克莱修参考的原始资料比这封《致希罗多德的信》更为详尽，所以他对灵魂本质的描述在两个重要方面与我们看到的有所不同：（1）虽然灵魂是一种由特殊原子组成的单一物质实体，但它又可以被分为“心智灵魂”（animus）（心智或理性，位于胸膛）和“感知灵魂”（anima）（生命和感知的源泉，其原子分布于全身，而非局限于某一部位）；（2）灵魂具有四重结构，由呼吸、热量、空气和第四种元素组成，而这第四种未命名的元素在人类产生感知方面起着极为重要的作用。
1.我认为，心智和灵魂是二位一体的，它们共同构成人的一个完整的本质；但整个身体的“首脑”和“主宰”是我们称之为心智或理性的部分。心智位于胸膛的中央，因为惊惧忧思就在这里肆虐横行，而喜乐安慰也从此处应运而生。因此，这里就是心智和理性的所在。灵魂的其余部分则散布于全身，服从心智的指挥，跟随心智的吩咐和激励行事。唯有心智具有感知能力，在某些时候它甚至可以独自偷欢，灵魂和身体却浑然不知。换句话说，就像脑袋或眼睛感到疼痛并不会影响到全身一样，心智有时也会单独体验到痛苦或喜悦，散布于躯干和四肢的灵魂其他部分却毫无反应。然而我们也会观察到，当心智因为极其剧烈的恐惧而震颤时，灵魂的所有部分都会与之产生共鸣：汗水和苍白感会袭击全身，我们会舌头僵硬、声音嘶哑、双眼模糊、耳朵嗡鸣、四肢瘫软。事实上，经常有人因心智中的恐惧而崩溃倒地。由此可以清楚地认识到，灵魂和心智是二位一体的，因为当受到心智的强烈冲击时，灵魂会立即冲进身体，激活全身的感受。
2.然而，我们不能认为灵魂是一个简单的实体，因为人死的时候会有某种微弱的呼吸离开身体，这种呼吸混合着热量，而热量中又携带着空气。没有热量是不携带空气的；由于热量的质地稀薄，许多构成空气的基本物质必然在其中运动。由此我们发现，灵魂的本质是三重的，但这三者结合在一起仍不足以产生感知，因为理性不会相信它们中的任何一种能够独立产生感知，并从中孕育出思想。因此，必须引入第四种实体。这种实体还没有名字，但它比任何已知的物质都更为灵活和稀薄，组成它的元素也比其他元素更为细小和光滑……热量、空气和看不见的风力融合成了一个实体，再加上第四种移动的力量为这三种元素带来了初始运动，从而在身体内引发了感知。这种无形的力量就深深埋藏于我们的体内，再没有任何事物比它的力量更深刻，它就是我们“灵魂中的灵魂”。心智和灵魂的力量在四肢和躯干中相互交织，但我们看不见，因为它们是由很少量的微小粒子组成的；以此类推，没有名字的第四种力量也是看不见的，因为它也是由微小物质构成的，我们说它是启动灵魂的那个灵魂，是整个身体的主宰。