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这是一位艺术家1968年在伦敦希思罗机场拍摄的协和式飞机照片，旨在激发国人对其技术能力的自豪感。

沃尔夫冈·提尔曼斯于1997年创作的《协和式飞机网格》反映了一种技术乐观主义，而这种乐观主义在我们的“矛盾时代”已经荡然无存。

这种利用科学超越物理极限的愿望，体现了一种普罗米修斯式的精神（不管这种极限，即音速，是多么难以逾越）。罗伊·诺克尔兹（Roy Nockolds）的画作《超音速》（Supersonic）完美地捕捉到了这种精神。画中有一个近乎抽象的矛状物体，可能是一架飞机，它是猩红色的，穿梭在蓝白相间的天空中，穿透了一个由同心圆环组成的圆锥体，仿佛在逃离它们的禁锢。这架飞机——几乎像是一颗子弹——即将突破音障，以超音速飞行。同心圆环看起来像一个湍流区，而白色的超音速区则平静安宁。
这幅画并不像它看起来那么抽象，因为它试图展示的是关于实现超音速飞行的科学知识，这些知识已进入了大众文化。诺克尔兹主要靠自学成才，他是速度的忠实拥趸，在20世纪20年代，十几岁的他就开始向汽车杂志投稿。第二次世界大战期间，他成为英国皇家空军的战地画家，与新闻部合作绘制宣传画。《超音速》创作于战后十年，旨在展示当物体接近音速时，其前方的空气是如何被压缩，而其表面的气流又是如何变得湍急的。诺克尔兹的画作展示了飞机在这一临界时刻的样子。当飞机接近音速时，被挤压的空气没有足够的时间散开。而实际上并不存在这样的“屏障”，当飞机达到超音速时，它会穿过空气压缩区，之后气流就会恢复平稳。这一过程导致冲击波以锥形从飞机机头散开，并产生我们熟悉的“音爆”——代表前进的声音。众所周知，冲击波会造成不稳定性，所以一些试图突破音障的尝试最终以坠毁和伤亡告终。
因此，这是一件既关于科学也关于想象力的作品。它是可能性的艺术，同时也展现了一个超越的瞬间。这幅画有着精确的几何形状，排除了人类加工、选择性呈现或事实错误的痕迹。1985年科学博物馆购买了《超音速》，正如时任馆长约翰·巴格利（John Bagley）所说，“也许它在技术上过于精确，不能被视为‘真正的’抽象艺术——但它将使我们的收藏突破简单的具象艺术。”巴格利很有资格作出这样的判断，在加入博物馆之前，他曾是英国最重要的航空航天研究中心，皇家航空研究院（Royal Aircraft Establishment，简称RAE）的空气动力学家。

罗伊·诺克尔兹的作品《超音速》十分抽象，与他对汽车和航空的雅致描绘大相径庭。（如图）

「第十四章 超音速｜可能性的艺术」

这架超音速飞机飞得比自己的轰鸣声还快！你会先看到它——然后才会听到它！

——英国百代电影公司（Pathé）的新闻片，1949年

在20世纪40年代末至50年代初的英国，飞机制造业象征着战后整个国家的希望和雄心。从不列颠之战中英国雷达和飞机所展现的技术优势，到弗兰克·惠特尔（Frank Whittle）在20世纪30年代末设计的革命性喷气发动机，人们对第二次世界大战及其后的航空成就感到自豪。现在，每个月都有线条流畅的银色原型机从英国工厂里飞出，这证明了英国的科技实力。大批观众涌向全国各地的航空展，一睹这些创新成果的风采。试飞员成为与电影明星和足球运动员一样家喻户晓的明星。丹·达雷（Dan Dare）是弗兰克·汉普森（Frank Hampson）1950年在漫画《鹰》（Eagle）中创造的英雄，虽然他已经驶向了能在太空飞行的未来，但他的原型显然是不列颠之战中的飞行员。
世界上第一架喷气式客机哈维兰彗星（de Havilland Comet）、打破了飞行速度世界纪录的“霍克猎人”喷气式战斗机（Hawker Hunter fighter），以及安装了蝙蝠翼（先进的空气动力学成果）的阿芙罗“火神”战略轰炸机（Avro Vulcan bomber）——所有这些都是战后臃肿的、非商业化的飞机工业的产物。与此同时，每一架飞机都以自己的方式展示了20世纪50年代英国航空航天业的设计智慧和科学实力，并让人们相信英国能够在喷气时代蓬勃发展。在这个其他资源都很匮乏的十年中，超音速飞行的奇迹最能同时体现人们内心的希望、对技术的信心以及对人类能够超越物理定律限制的信念——“突破音障”，这句话在大众文化中广为流传，尽管其中的戏剧性多于准确性。当时在英国国家物理实验室工作的空气动力学家威廉·希尔顿（William Hilton）声称，这个表达来源于媒体的误解：他描述飞机接近音速时机翼受到的“阻碍”或阻力激增，“就像一道屏障，挡住了更高的速度”。
战时的飞机使用螺旋桨和活塞发动机，其飞行速度不可能超过音速。现在，它们已经成为过去——不过总归是带着荣耀和怀旧色彩的过去。要想实现超音速旅行，就需要新型喷气式飞机，而空气动力学和推进技术的进步促进了喷气式飞机的发展。它们是未来，一个速度超乎想象、闪耀着魅力的未来，一个航空与太空飞行交会的未来。

【矛盾代时 1940年至今】

第二次世界大战期间和战后，新的成像技术和计算机建模技术发展了起来，这使得观察者又关注起了理解数据的技能。战后的繁荣、技术在民用方面的新希望，以及科学技术在未来所扮演角色的不确定性交织在一起，令人不安。艺术的想象力和科学的想象力在同一种创造性文化中相聚，但有时它们的语言似乎比以往任何时候都更加不一致。这是一个恐惧和反乌托邦的时代，也是一个充满雄心和希望的时代。

「每日一文1259 2026-01-25」​八大王（《聊斋志异》）by 蒲松龄
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↓节选

临洮冯生，盖贵介裔而凌夷矣。有渔鳖者负其债，不能偿，得鳖辄献之。一日献巨鳖，额有白点，生以其状异，放之。
后自婿家归，至恒河之侧，日已就昏，见一醉者从二三僮，颠跛而至，遥见生，便问：“何人？”生漫应：“行道者。”醉人怒曰：“宁无姓名，胡言行道者？”生驰驱心急，置不答，径过之。醉人益怒，捉袂使不得行，酒臭熏人。生更不耐，然力解不能脱。问：“汝何名？”呓然而对曰：“我南都旧令尹也。将何为？”生曰：“世间有此等令尹，辱寞世界矣！幸是旧令尹；假新令尹，将无杀尽途人耶？”醉人怒甚，势将用武。生大言曰：“我冯某非受人挝打者！”醉人闻之，变怒为欢，踉将下拜曰：“是我恩主，唐突勿罪！”起唤从人，先归治具。

#黑猫的每日一文

【第十四回
】

心猿归正　六贼无踪

诗曰：
佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。
若知无物又无心，便是真如法身佛。
法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。
无体之体即真体，无相之相即实相。
非色非空非不空，不来不向不回向。
无异无同无有无，难舍难取难听望。
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。
一粒沙含大千界，一个身心万个同。
知之须会无心诀，不染不滞为净业。
善恶千端无所为，便是南无释迦叶。

却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声“师父来也”。众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他！是他！”三藏问：“是甚么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁，自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我每下山去看来。”三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”

心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。

【第十三回
】

陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧

诗曰：
大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。
坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。
边界远游多少国，云山前度万千重。
自今别驾投西去，秉教迦持悟大空。

“乾坤浩大，日月照鉴分明；宇宙宽洪，天地不容奸党。使心用术，果报只在今生；善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强徒，争似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！”

【第十一回】

还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门

诗曰：
百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。
昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幻，子规声切早回头。
古来阴骘能延寿，善不求怜天自周。

却说唐太宗随着崔判官、朱太尉，自脱了冤家债主，前进多时，却来到“六道轮回”之所。又见那腾云的身披霞帔，受箓的腰挂金鱼，僧尼道俗，走兽飞禽，魑魅魍魉，滔滔都奔走那轮回之下，各进其道。唐王问曰：“此意何如？”判官道：“陛下明心见性，是必记了，传与阳间人知。这唤作‘六道轮回’：行善的，升化仙道；尽忠的，超生贵道；行孝的，再生福道；公平的，还生人道；积德的，转生富道；恶毒的，沉沦鬼道。”唐王听说，点头叹曰：

“善哉真善哉！作善果无灾！
善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。
休言不报应，神鬼有安排。”