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“师父莫恨水灾。《经》云：‘土乃五行之母，水乃五行之源。无土不生，无水不长。’”

景值三秋，风光如腊。苍松结玉蕊，衰柳挂银花。阶下玉苔堆粉屑，窗前翠竹吐琼芽。巧石山头，养鱼池内。巧石山头，削削尖峰排玉笋；养鱼池内，清清活水作冰盘。临岸芙蓉娇色浅，傍崖木槿嫩枝垂。秋海棠，全然压倒；腊梅树，聊发新枝。牡丹亭、海榴亭、丹桂亭，亭亭尽鹅毛堆积；放怀处、款客处、遣兴处，处处皆蝶翅铺漫。两篱黄菊玉绡金，几树丹枫红间白。无数闲庭冷难到，且观雪洞暖如春。那里边放一个兽面象足铜火盆，热烘烘炭火才生；那上下有几张虎皮搭苫漆交椅，软温温纸窗铺设。

师徒们都睡不得，爬起来穿了衣服。开门看处，呀！外面白茫茫的，原来下雪哩！行者道：“怪道你们害冷哩。却是这般大雪！”四人眼同观看，好雪！但见那：

彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是：六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭氅，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里青山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨骨柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翅，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，叠叠层层道路迷。阵阵寒威穿小幙，嗖嗖冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。

倚山通路，傍岸临溪。处处柴扉掩，家家竹院关。沙头宿鹭梦魂清，柳外啼鹃喉舌冷。短笛无声，寒砧不韵。红蓼枝摇月，黄芦叶斗风。陌头村犬吠疏篱，渡口老渔眠钓艇。灯火稀，人烟静，半空皎月如悬镜。忽闻一阵白蘋香，却是西风隔岸送。

洋洋光浸月，浩浩影浮天。
灵派吞华岳，长流贯百川。
千层汹浪滚，万叠峻波颠。
岸口无渔火，沙头有鹭眠。
茫然浑似海，一望更无边。

四条龙，在半空中度雾穿云，飞舞向金銮殿上。但见：

飞腾变化，绕雾盘云。玉爪垂钩白，银鳞舞镜明。髯飘素练根根爽，角耸轩昂挺挺清。磕额崔巍，圆睛幌亮。隐显莫能测，飞扬不可评。祷雨随时布雨，求晴即便天晴。这才是有灵有圣真龙像，祥瑞缤纷绕殿庭。

人如果只是存在与非存在之间的缝隙，并以此为满足，那又怎么能知道存在与非存在的确切含义呢？人既不是存在，也不是非存在，既非此也非彼。他就像修道士一样模棱两可。哈姆雷特的真心话，他那样心不在焉地念了出来，真是可恶。所以，存在之前，他必须先了解什么是非存在。若没有经历基督教的自我否定，明白什么是基督教的完满，他就只能是一个散乱的肉胎。
哈姆雷特的独白深入灵魂，目的坚定，跟圣灵一般诚挚。但谢天谢地，哈姆雷特深陷的泥沼差不多将要跨越了。

真正绝对的存在是那神秘的真理，它将两个无限联系到一起，是那联系上帝圣父和圣子本体的圣灵。如果我们想要建造一个真实的国度，我们必须依照圣灵的最高旨意去做。我们必须承认，异教和基督教的无限是同样的无限，这是我们的两种达到完满的方式，在这两者之中，我们都是完满的。但真正将两者联系到一起的圣灵才是绝对的。
这绝对的圣灵，我们或许可以称为真理、正义或权利。但是，如果不了解异教和基督教这两极，那么这些名号都只是模糊的、敷衍的。如果两者皆备，那它们就像桥梁一样，人们可以站在其上，了解整个世界，自我的世界，这宇宙的两半。
“存在，还是不存在，这才是问题所在。”
存在或不存在是哈姆雷特所要解决的问题。它不再是我们的问题，至少不是同样的含义。如果是事关生死的问题，那么当下流行的年轻人自杀的现象则表明，自我毁灭是自我真实存在的最后证明。在公众生活中的泯灭，可以看必要性和自己的心愿达成。在个人生活中，我们总会回荡到“小我”的教义之中。这是一个关于了解怎么存在，怎么不存在的问题，因为我们必须达成两者。恩里科·佩瑟瓦利的演绎很讨厌。他嘶哑着嗓音低声说“生存还是死亡”，就像歹徒要行凶一样。事实上，他很明白，并且一直都知道，他自己那个异教的无限，他自己肉体的快乐，和至高无上的男人父性，都无法令人满意。他一生都畏惧北方那非我的无限，但他却一直习惯按意大利人的“自我”方式生活。而这只是习惯，虚假的习惯而已。

国王、皇帝在人的灵魂中灭亡了，以往的生活秩序也不存在了，古老的树从根部而亡了。莎士比亚如此说。最终，克伦威尔也难逃厄运。查理一世凭借神权再次夺得了王位。像哈姆雷特的父亲一样，他本来也是无可责备的。但由于代表着人们所讨厌的旧的生活方式，他必须被砍头，必须死亡。这是一个有象征性的举动。
我们的欧洲，时钟这时已经完全改变了方向，改变了目标和理念，通过忽略自我达到了无限。上帝就是所有非我的存在。那个固有的我完全融入进了所有的非我，我的邻居，我的对手和大写的他，那时，我才获得了完满。
基于这个信念，世间逐渐形成了新的国家，新的政体，在这里，没有任何的自我。这里没有国王，没有爵士，也没有贵族。凭借这种宗教信仰，世界继续前行，超越了法国大革命，超过了雪莱和戈德温（全名威廉·戈德温，1756—1836，英国政治思想家，雪莱的岳父，与雪莱都倡导全人类自由的理念）倡导的运动。这里没有自我。至高无上的是非我的其他存在。国家的主导思想是造福他人，也就是公益。自克伦威尔时代以来，国家的主导思想一直是如此。

挪威人和瑞典人只想用私密的地方和涌动的血液去拨动人心，粗俗无礼，下流肮脏。真实的易卜生也有一种让人无法忍受的龌龊：斯特林堡（瑞典戏剧家）和大部分挪威和瑞典的戏剧作品都有同样的特色。他们也同样崇拜生殖器，但此刻这种崇拜是不正当的：生殖器是一个切实存在的物体，但也是肮脏、腐败和死亡之源，是受人膜拜的火神摩洛。
这真让人忍无可忍。生殖器是创造之神的象征，但却只代表这种神性的一部分。意大利人让它变得完善。而此刻，这也是他的困扰，因为他要在自我之中毁掉自己的象征物。
这也是意大利男人之所以拥有战争的积极性，而不为之羞愧的缘由所在。这一部分是崇拜生殖器，因为这种崇拜的原则就是吸引并控制生命。而这也是一种求死、了解死亡的欲望，死亡可能会毁掉过于强大的血液统治，再次解放自由之精神，在混乱中建立秩序的精神，就像肉体在创造生命时，也在混乱中建立新的秩序，让它们自由地去认识并了解更伟大的思想。