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哲学家的语言，就像被太小的鞋子挤压而变形的脚。

不要被别人的范例引导，而要被自然引导！

门德尔松的音乐缺少什么？一种“勇敢的旋律”？

朗费罗写道：
在旧日的艺术中，建造者们以最大的细心雕琢每一处微小难见的部分，因为诸神无所不在。
（这句话完全可以当作我的座右铭。）

弗洛伊德的一个看法是：锁并未在疯狂中被毁坏，只是被改变了；旧钥匙无法再打开它，但一把不同形状的钥匙或许可以。

无论你怎样写自己，都不如真正的自己那样真实。这正是写自己与写外部对象的区别。你只能以自己的高度去书写自己。你并非站在高跷或梯子上，而是赤脚站立。

生活中那些所谓“难题”的答案，其实是一种让难题消失的生活方式。
当我们说“人生是个难题”时，意思是：我们的生活与“生活的理想形式”不相符。我们需要改变生活，让它符合那种形式，那么难题就会消失。
然而，那些生活在其中却看不见问题的人，难道不是对重要的（甚至最重要的）事物视而不见吗？我能不能说，这种人就像鼹鼠一样盲目地活着？难道只要能看见，他就会看出问题吗？
或者，也可以这样说：活得正确的人，并不会把“难题”视作悲伤的事，因而那并非问题，他甚至会将它体验为喜悦；它就像环绕在他生活周围的明亮的光，而非潜伏在背后的阴影。

要防止我们的思想被曲解或显得空洞，唯一的办法是在思考时如实地检验我们的理想：把它当作比较的对象，一种度量工具，而非必须遵从的成见。哲学之所以容易陷入教条主义，正是因为人们忘了这一点。

工作自身所散发的光芒是美丽的；但只有被另一束光照亮时，它的美才会真正璀璨地闪耀。

可以流畅阅读的文字，与可以书写却难以理解的文字，作用上有根本的不同。后一种文字就像一个上锁的保险箱，人们把思想牢牢封存在里面。