我的心原本就像那合欢树的嫩叶似的，只要轻轻一碰便会收缩、避让，简直就如同处女之心。我自幼便谨守长辈的教诲，刻苦求学，后来又踏上仕途，成了一名公务员，可这一切并不是我勇猛精进、发奋努力的缘故。甚至我所表现出来的坚强意志和刻苦用功的模样也仅仅是自欺欺人的假象。其实，我只是在一个劲儿地走别人的老路。我之所以能做到心无旁骛，也不是我有什么能够不受外界干扰的勇气，仅仅是出于对外部世界的恐惧，而自己困住了自己的手脚而已。出国之前，我毫不怀疑自己是个有用之材，也深信自己有着坚忍不拔的内心。唉！没想到颠覆这样的自信，也只是刹那之间便可完成的事情。离开横滨港之前，我还雄心万丈，自以为是个顶天立地的男子汉，可等到船一开动，我就热泪滚滚，湿透了手绢。对此，我自己也觉得极为不可思议，然而，恐怕这才是我的本性吧。如此本性是与生俱来的吗？还是由于父亲去世得太早，自己由母亲一手带大的缘故呢？
由此可见，那些人嘲笑我倒也罢了，而嫉妒一个性格如此软弱的人，实在有些愚不可及。
——《舞姬》
如今出版一个脏字是违法的，就连说说也不行，但没有哪个民族像英国人这样喜欢说脏话。同样的，任何反映卖淫的戏剧都会被禁止在英国的舞台上演，而妓女会遭到指控，但我们都知道，和其它地方一样，卖淫在英国非常普遍。有迹象表明，目前这种状况不会永远持续下去——我们已经看到，比起五十年前，文学享有了一点比以前更大的自由。
要是政府勇敢地废除所有文学作品的道德审查制度，我们将会发现我们被一小撮人玩弄了数十年之久。而废除这一制度一个世纪后，我们可以肯定，对文学作品进行道德审查这一奇怪的制度在文学世界里似乎就像中非的婚姻习俗一样那么遥远而奇特。
——《英国的审查制度》
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弗格森就是这样一个人，对这些学术团体总是敬而远之，因为他是行动派，而非空谈派。他认为把时间投入探索远胜于争论，与其高谈阔论，不如脚踏实地。
在坊间流传着这样一个故事。有一天，一位英国人来到日内瓦，想参观日内瓦湖。他坐上一辆古老的马车，这种马车和公共马车一样，只能坐在左右两侧。结果，我们这位英国人刚好坐在背对日内瓦湖的一侧。马车平静地完成了环湖旅行，而他甚至没有回头看一眼。回到伦敦后，他竟然对日瓦尔湖之行颇为满意。
弗格森博士在旅途中是会频频回头的旅行者，因此，他有着许多见闻。他之所以这么做，其实也是在遵从他的本心。我们有足够的理由相信，他是有点宿命论在身上的，而且是非常正统的宿命论，他相信自己，也相信神谕。他自称是被旅行推着走，而非受其吸引，他感觉自己在周游世界的过程中就像一个火车头，并非他一往无前，而是受路的牵引。
他经常说：“不是我在赶路，而是路在赶我。”
芥川龙之介（1892——1927）（如图）
比起宇宙之大，太阳也不过是一星磷火，何况我们的地球。然而，即使升起于遥远的宇宙之极、银河之畔，也就等于升起于这坨泥团之上，两者毫无差别。生死本来就是根据运动法则不断循环，想到这一点，就禁不住对散在天上的无数星辰或多或少寄予同情。不，明灭闪烁的星光看来是和我们表达相同的感情。诗人在这一点上，也比任何人都最先高声歌颂真理。
沙石般无数星辰之中，总有一颗星对我闪灼。
然而，星星也和我们人类一样，阅尽流转——虽然也不是不觉得寂寥。
——《侏儒的话》
「世界上任何书籍都不能带给你好运，
但它们能让你悄悄成为你自己。」
图注：赫尔曼·黑塞| Hermann Hesse（1877.7.2-1962.8.9）
↓节选
车窗外，杂树林在暖融融的暮霭中飞驰而过。暮霭的上方，高高的白云泛着微光，看起来像是从地面上照射上去似的。然而，随着列车的奔驰，窗外显得越来越明朗。阳光透过车窗深深地射在车厢内的地板上。驶过长满松树的山丘时，可以看到落满一地的松叶，一处竹丛展示着枯黄的叶子，而波光粼粼的海浪正拍打着黑魆魆的崖角。
「献给埃马努埃莱」
↓节选
我的妈他们差一点杀了我
杀和屠杀或宰杀我几乎会写拉丁文并不是我不懂拉丁文因为我用一本拉丁文书学会识字所以有人对我说拉丁文我懂但是问题在写字我不会写对话
该死我一直都不知何时应该用“equus”或“equum”我一直弄错我们那边的马永远都是“caballus”我从来不会为了没人使用“caballus”或“kaval”而犯错根本不用写字因为没人懂
不过这次还好这些条顿野人没有动我一根头发因为一些士兵刚好过来大叫走吧走吧我们重新开打接着我完全搞不清楚状况骑兵跑一边摇旗的侍从跑一边还有号角声和高如布尔米亚的树木像推车一样移动装有石弩的箭楼还有人背着梯子以及用汤勺类的东西投掷大石块他们头上箭如冰雹一般落下德尔东纳人从墙后投掷的标枪也从我头上咻咻飞过真是一场混战
我在一片灌木丛后面躲了两个小时一边念着救救我圣母马利亚接着一切平静下来口操帕维亚语的人从我身旁跑过一边大叫他们杀了许多德尔东纳人看来像一池血塘他们就像五月天一样快乐因为这会让德尔东纳人学会和米迪欧兰尼恩人站一边
《纳博科夫长篇小说研究》by 邱畅
▷绪论：https://shimo.im/docs/wV3VMK4DGYuwr4Ay/
从表面上看，纳博科夫的文学创作以艺术为主旨；从根本上看，纳博科夫的文学创作仍然以生命本体的终极体验为主旨。纳博科夫认为，人的本能和本性以艺术创造的形式存在，并且借助艺术的建构使生命具有存在的方式、秩序和意义。艺术创造使人产生一种必然感，这种必然感是人在时空位移中的客观存在所带来的体验。由此可以判断，纳博科夫认为人的生命与艺术创造具有同质同构造，鉴于这种同质同构造的存在，人们将在文学创作中获得一种存在的时间感。人们一旦获取这种时间感，便具有追溯过去、把握现在以及预测未来的能力，从而使人们从时间的束缚中解放出来，摆脱时间对人们的奴役和控制。
——「绪论」
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住在书堆里的黑猫（书摘/照片）
加入于 2022年04月
