如果说定义心理疾病和心理健康如此困难，难道不是因为我们徒劳无益地把同样应用于人体医学的概念大量地应用在心理问题之中吗？在重新找回机体紊乱与人格变质之间的统一性中所遇到的困难，难道不是源于我们为它们假设了同一种结构吗？在精神病理学和器质性病理学之外，还有一个一般性的、抽象的病理学统治着它们。这一病理学强加给它们相同概念的同时强加了同样多的偏见，在给它们指定了相同的方法以后也指定了同样多的公设。我们想要指出的是，精神病理学的根不能在某种“元病理学”（métapathologie）中找，而是要在人与疯子和真正的人之间的、定位在历史中的某种关系中找。
【世界符号大全摘录】By松田行正
006 雷·博威斯特的脸部表情记号 Kinesics
演变情况/相关相似：
→棒球的计分记号
→国际象棋棋谱记号
→拉班舞谱符号
→动素
→西曼特图案
→霍波记号
→查诺夫表情
→普遍语言
→音乐符号
#黄衣之王［美］罗伯特·W.钱伯斯
【不要嘲笑那些疯子，他们只不过比我们疯得时间更久……仅此而已。】
p.s.首版《黄衣之王》封面图，由钱伯斯自己绘制。原画被美国著名科幻杂志编辑福里斯特·J.阿克曼（Forrest J. Ackerman）收藏。
太阳的本性就是灼烤，在人类看来，太阳拥有灼烤之力是自然的事情。它平等地照耀在正义的与非正义的土地上，滋养有益的和有害的生命。因此，太阳绝对适合代表这个世界上肉眼可见的上帝，那缔造我们灵魂的力量，即我们所说的力比多。力比多的本性就是既产生有用的东西，又产生有害的东西；既产生好的东西，又产生坏的东西。太阳与力比多之比较根本不是玩弄字眼，这一点可以从神秘主义教派的教义中看到：当神秘主义者潜沉到自己的心灵深处，“在内心”发现太阳意象时，他们就找到了自己的生命力量，他们基于一种正当的和（我认为是）物理的原因将这种生命力称之为“太阳”，因为我们的生命和能量之源实际上就是太阳。从生理学上看，我们的生命作为一个能量过程，完全就是太阳。
#荣格《转化的象征》
经过认真仔细地比对，教授和警探一致认为远隔重洋的两地所进行的可憎仪式几乎完全相同。这个发现震惊全场，大家都敬畏得说不出话来。爱斯基摩巫医和路易斯安那沼泽祭司对着相似的偶像大声念出同样的句子，那句子根据吟诵时的节奏可断为：
噗嗝戮，嫲侮符，克苏鲁，拉莱耶，瓦噶糯，番沓艮。
勒高斯比韦伯教授多掌握一条线索，因那些被捕的混血儿吐露了老祭司们讲解的祷词含义，那句子大意为：
死去的克苏鲁在拉莱耶的宅邸里酣梦以待。
大家的好奇心此时已达极致，于是勒高斯警探尽可能详尽地叙述了突袭沼泽邪教的始末。我能看出我的叔祖非常重视此事，它就像是神智学者和神话创作者最狂野的梦，外人绝不会想到一帮混血儿和流浪汉能对宇宙怀有如此宏大的想象。
《就业、利息和货币通论》【英】约翰•梅纳德•凯恩斯
“困难之处并不在于新思想，而在于旧学说。这些旧学说，对于我们这些大多数受其哺育而成长起来的人而论，已经深入到我们头脑中的每一个角落。”
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住在书堆里的黑猫（书摘/照片）
加入于 2022年04月
