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人们终究要成为个体，这是一种新型的工人，现代的工人。就是这样的工人我也不再想当了。老式工人永远都存在，个体的工人需要更多的空间、光、空气和阳光，就像鲜花、绿草和大树沐浴着它们才能成长，个体的工人要学习重新评价它们。

妹妹心情糟糕地蹲到他的脚边，什么也没说，什么也没问，只是在她死一般寂静的心中，她决定不要过不久再去游泳，因为她的要素不是水，而是音乐的波涛，一会涌上来，一会又退下去，但是从未消逝。她张开嘴，但是什么也没有发出来，没有话语，也没有音乐声。沉默。
水没有接纳她，而是排斥她。游泳池里发出刺耳的尖叫。一个人太粗鲁，跳进站在那儿的一群人的中间，将他们拽倒，这群人只是哈哈大笑。在孪生兄妹潮湿的脚底下形成难以置信的光滑的水面，像蛇一样悄悄溜走，他们的脚底找不到任何支撑的地方。艺术曾经是他们的立足点和支撑物，却被某人阴险地从这里赶到不知名的地方去了。
安娜重新张开嘴，但是什么也没有，又是什么也没有。如果又要以笔代言的话，她就会选择自杀。
赖纳认为幸福和爱情是一致的，它们是无法描述的感觉，或者最好是这样的一种感觉。对这种现象的描写都是不充分的，无法代替真正的感受，亲爱的索菲。安娜想用爱来回答，但是不行，尽管她想到了答案。
她和她的哥哥吧嗒吧嗒地向他们的更衣室走去。索菲已经从一间更衣室里踢踏着出来，完全穿好了，也梳好了头发，仍然潮湿的鬈发别在鬓角处，很可爱，赖纳很想温柔地在上面抚摸，但是这种小小的表示也许会玷污索菲。她看上去这么可爱，索菲。但是她立马走开了，对他们说明天见，今天我有急事。明天我们可以好好谈谈，我会好好想抢劫的事。这些话让约尔格游泳池今天带来的明朗的感觉变得阴郁起来。刚刚还闪闪发光的明亮，现在已经是毫无光泽的黑暗，因为索菲走了，也许是永远走了，也许只是明天上午在学校之前。

赖纳说，就像《浮士德》里说的，工作是不能让你幸福的，它最多可以让你满足。工作是热恋中的人转移和发泄部分郁积的活力的工具。听我解释：我相信我不会错，如果我说，你爱过，正在爱，或者至少你能够适应一个正爱着的人感情生活。如果你这样做过，你就会知道、明白、感受到、察觉到，工作能让你从你年轻的心承受的压力中得到片刻的解脱，因为这一刻你思想集中到工作中。如果你在一个你爱的人的身旁，一种最深沉的宁静感就会向你袭来，转而就又让位给强烈的不安，这种不安如此强烈，会让你的双手发白，轻微颤抖。就像现在我这样。赖纳靠在栏杆上，栏杆正好可以保护他不落入水中，他不是个经过良好训练的游泳者。他的骨节处又白了，就像他刚才正确解释的那样。这样你就会生活在两种物态、两个阶段中，它们不断转换，这两者就是幸福。水的物态是流动的，赖纳的物态是半干。

「每日一文1229 2025-12-23」​《法西斯主义的谱系》by 罗素
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[全文：https://shimo.im/docs/2wAld2L9NPHGXNAP/ ]

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我们可以用三个特征来定义实践中的理性。第一，它依靠说服而非暴力；第二，它试图通过辩论来说服，而且使用的论据在说服者看来是完全有效的；第三，在形成观点时，它尽可能多地使用观察和归纳，尽可能少地使用直觉。第一条规则排除了宗教裁判所；第二条规则排除了诸如英国在战时所使用的那些宣传手段，希特勒赞同这些宣传，理由是“必须根据所要控制的大众的数量，将其精神高度下沉得更深”；第三条规则禁止使用安德鲁·杰克逊总统谈到密西西比河时所使用的那种大前提，“宇宙之神有意让这片广大流域归属一个国家”，这对他和他的听众来说是不证自明的，但对于一个提出疑问的人来说是不易证明的。

#黑猫的每日一文

「每日一文1228 2025-12-22」​大力将军（《聊斋志异》）by 蒲松龄
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[全文：https://shimo.im/docs/RKAWM6DdXrfVBOq8/ ]

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查伊璜，浙人。清明饮野寺中，见殿前有古钟，大于两石瓮；而上下土痕手迹，滑然如新。疑之。俯窥其下，有竹筐，受八升许，不知所贮何物。使数人抠耳，力掀举之，无少动。益骇。乃坐饮以伺其人。居无何，有乞儿入，携所得糗糒，堆累钟下。乃以一手起钟，一手掬饵置筐内，往返数四始尽。已复合之，乃去。移时复来，探取食之，食已复探，轻若启椟。一座尽骇。查问：“若个男儿胡行乞？”答以：“啖啖多，无佣者。”查以其健，劝投行伍。乞人愀然虑无阶。查遂携归，饵之，计其食略倍五六人。为易衣履，又以五十金赠之行。

#黑猫的每日一文

她的泳姿很漂亮，游泳帽包住了她的头发，她独自一人在训练，没有表现出虚荣心，游得那么好的人也就不需要虚荣心了。显然她已经完全忘记了赖纳的存在，尽管他的存在对她应该是不断的威胁，同时也是挑战，目的不是为了在运动中发挥出她最好的才能，而是在私生活中经营他俩的关系，以期得到改善。她的身体跃出水面，又跃入冷冷的、绿色的水中，形成一条弧线，人们称它为潮湿的要素。如果有什么东西绷紧，人们就会说，它绷得像一张弓，但是索菲绷紧她的身体只像索菲，没有弓箭可以办到。像一个打开的、闪亮的别针，从塑料皮中穿出，没有留下任何扎破的痕迹。

我刚才看到那些空间宽敞的地方，这里狭小的地方相比之下就显得更小了。它们实际上也很小，汉斯生气地说，用脚气愤地踢着居民楼里的房子，它对它的狭小也无能无为，但是它很有人性，人们生活所需的东西它都具备。东西不多，因为每个人在不得已的情况下用很少的东西就可以支撑下去。

索菲又把那一块布盖在它应当盖着的地方，推开了这个怪人的手，它刚才表现得太贪婪，他不会得到他想要的。她又说道，如果赖纳经济状况不同，他就不必做个艺术家，艺术是唯一的，尽管是非物质的，对人们来说还是有些价值的。这个定义被赖纳拒绝了，对他来说，什么人都他妈的无所谓。他创作艺术只为自己，如果其他人对此感兴趣的话，请吧！他把头靠在索菲的肚子上，那里很平、很温暖，没有石子在里面，要是她那些自负的朋友看见他这样一定会忌妒他，他们可没有被允许这样做。时间为男人和女人停滞了一下，美好的一瞬。时间常常把一切搞得更糟，时间让穷人衰老，富人可以稍稍停留，但并不是最终的，时间终究要迎接他们。时间毕竟是民主的，赖纳不是。他厌恶群众，因而超越他们高高在上。在索菲的怀抱里他感觉像个动物小宝宝，在妈妈的肚子那再也找不到食物，只得到艰苦的、敌视他的自然中去寻找食物，以后它也许自己还得出奶，如果没有受伤且不受伤害地活到生殖期的话。赖纳害怕未来，害怕变老。索菲终于要走了，她经常说的一句话，我们都知道。他恰当地回答她，人们看出她是如何拼命和自己对他的感情做斗争。她没有成功，她更应该把这种力量打在里面那些市民的脸上。他的手在她的腿上抚摸了很长时间，从下一直摸到大腿根，他的手也该结束了，被推开了。你可真是个无政府主义者，就想着报仇（索菲语）。不，我根本不想报仇，为什么呢，我原则上要的是无意义。萨德说，在所有人的权利被以同样的方式分配的地方，每个人都可以为遭遇的不公正报复，所以就不会有暴君产生。如果有，人们很快就会杀死他。一大堆的法律才会引起犯罪（赖纳语）。这些和那些法律对我不起作用，只对那些需要领导的人起作用。我已经是这样的领导者，我要，比如说，把你带进未来，亲爱的。我心中的仇恨给两个人也够。谁是你要将仇恨给予的第二个人？我不需要仇恨，我要它没用。我想知道，我该仇恨什么。

我爱你，索菲，我的意思是我对什么都无所谓，除了你。只有为了你我脸上的肌肉才会最痛苦地抽搐。痛苦只是前奏，我现在要热烈地亲吻你，这才是高潮。索菲，你恰巧很温柔，而我应该冷酷点，因为矛盾的双方互相吸引。我们强烈地吸引着对方，我们无法反抗这种吸引力。又起了一阵狂风，桦木林恼怒地发出嘎吱声，两棵柳树保持着一定的距离一起呻吟。一只小鸟的夜眠被打破，盘旋着飞上天空。月亮低低地挂在天空中，像个疯子似的狂奔，其实只是云在狂奔。赖纳仔细地观察月亮，他说了些什么，一定是一幅人们从未留心过的画面，否则的话，很容易说月亮像个银色的盘子挂在天上，或者什么其他的。索菲说，爱情的极度兴奋就是得到满足的雄心（穆齐尔）。赖纳说，他只在艺术中有雄心，有强烈的雄心，在生活中却和一切决裂，这种生活因此很糟糕，他站在社会和它的准则之外。他的爱情完全与其他无关，除了爱情。他要把她的连衣裙的上部分拽下来，领口开得很大，观察索菲的胸脯，他发现自己正站在潮湿的草上，明天一定会着凉。他美国式便鞋的鞋底垫的是马粪纸皮，这种东西不耐用，容易变软，就像盖在赖纳愿望上的盖子一样不能持久，他的愿望很贪婪，一直顶着它们的盖子，饥渴便产生了。

屋子里有一群人在聚会，身穿名贵的裙子和晚礼服，在一起谈笑风生。他们都是些实干企业家，干很多事，他们的头衔就昭示了这点。他们偶然也知道找个娱乐活动。他们从事的娱乐活动就是高尔夫或者在克里奥骑马。人们几乎听不到狐步舞微弱的音色，只看到女人七彩霓裳四处飞扬。有时候她们会一闪而过，有时候她们像挖掘机一样推过来推过去，把所有的东西挪到一边，侍者举着托盘在她们面前小心翼翼，要是他们诚实又肯干的话，他们能在这个家里找到一个较为保险的位子，不会受到威胁。宾客们衣着光鲜，即使只能从远处欣赏，仍是令人愉悦的，赖纳现在就是这样。他说，他也不想进去，从外面能更好地理解社交活动的结构，能够把握大部分图像。这样的结构在文学中是没有位置的，因为它已经存在，不必再虚构，而文学创作就是为了虚构。上面，一块块色块和它们所属的脑袋从水晶玻璃底上浮现，形成一个巨大的色斑，人们只能看成这样。首饰就像浪花上的泡沫闪闪发光。赖纳从他站的地方，当然不是街上，而是花园，愣愣地望着。就是这个地方也比较不自然，因为他这个人通常待在里面，小心翼翼地避免这条街和这街上的活动。不是暴徒，而是索菲少女房雅致的家具。我说少女，我的意思是因为你还不是女人，索菲，当你终于是个女人的时候，它会令人难以置信地扩大，当然是通过我的手。也许会是爆炸，但不是玷污，这种情况可惜常常在普通老百姓身上发生，如果男人是个白痴，女人又不够漂亮。