CHATON NOIR @[email protected]

太公曰：“士有严而不肖者，有温良而为盗者，有外貌恭敬、中心[1]欺慢者，有精精[2]而无情者，有威威而无成者，有如敢断而不能断者，有恍恍惚惚而反忠实者，有倭倭迤迤[3]而有效者，有貌勇狠[4]而内怯者，有梦梦而反易人[5]者。无使不至，无使不遂[6]。天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，惟有大明，乃见其际。”此士之外貌而不与中情[7]相应者也。

【注释】
[1]中心：内心。
[2]精精：精而又精，意为精明能干。
[3]迤迤：安详从容貌，这里作贬义。
[4]狠：凶狠，残忍。
[5]易人：轻视人。
[6]遂：达成，完成。
[7]中情：内情，内心。

臣闻主将之法，务览英雄之心。然人未易知，知人未易。汉光武，聪听之主也，谬于庞萌；曹孟德，知人之哲也，弊[1]于张邈。何则？夫物类者，世之所惑乱也。故曰：狙[2]者类智而非智也，愚者类君子而非君子也，戆[3]者类勇而非勇也。亡国之主似智，亡国之臣似忠，幽[4]莠[5]之幼似禾，骊牛[6]之黄似虎，白骨疑象，碔砆[7]类玉，此皆似是而非也。”

【注释】
[1]弊：欺蒙。
[2]狙：狡诈。
[3]戆：音杠，去声。鲁莽。
[4]幽：隐藏。
[5]莠：狗尾草，穗有毛，很像谷子。
[6]骊牛：黑色的牛。
[7]碔砆：音武夫，美如玉的石头。

◆知人◆

【题解】

“知人”就是了解别人。对于君王而言，“知人”是选用人才的最基本条件。但“知人”之难，古今皆然。本篇从观察人的言行举止到设置不同场合加以考验等方面总结出较为系统的“知人”经验。

太公曰：“多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾[1]。此可使要遮闾巷[2]，察奸伺[3]祸。权数好事，夜卧早起，虽剧[4]不悔，此妻子之将也。先语察事，劝而与食，实长希言，财物平均，此十人之将也。忉忉[5]截截[6]，垂意[7]肃肃，不用谏言，数行刑戮[8]，刑必见血，不避亲戚，此百人之将也。讼辩好胜，嫉贼侵凌，斥人以刑，欲整一众，此千人之将也。外貌怍怍[9]，言语时出，知人饥饱，习人剧易[10]，此万人之将也。战战栗栗，日慎一日，近贤进谋，使人知节，言语不慢，忠心诚毕，此十万人之将也。温良实长，用心无两[11]；见贤进之，行法不枉，此百万人之将也。勋勋纷纷，邻国皆闻，出入豪居，百姓所亲，诚信缓大，明于领世，能效成事，又能救败，上知天文，下知地理，四海之内，皆如妻子，此英雄之率，乃天下之主也。”

【注释】
[1]疾：与前文“憎”同义，恨。
[2]闾巷：古时，二十五家为一闾，后来称居民的区域为闾里、闾巷。泛指乡里民间。
[3]伺：观察，探察，侦察。
[4]剧：繁忙，意为操劳。
[5]忉忉：忧思貌。忉，音刀。
[6]截截：巧辩貌。
[7]垂意：留意。
[8]刑戮：指各种刑罚。
[9]怍怍：惭愧貌，这里指做出谦卑的样子。怍，音做。
[10]剧易：轻重，难易。
[11]无两：即不二。

◆量才◆

【题解】

从古至今，人才一直是家国发展的重要因素，因而深受重视。能否得到优秀的人才并合理使用他们，甚至决定了君王功业的成败。但作者也提到，君王本身的修养也决定了会有什么样的人亲附。可见，作为君王，提高自身修养与择用人才同样关键。

《钤经》曰：“德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也；法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也；身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪也；守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。”

所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也；虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓；行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损。此则士人也。

所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择贤以托身，不力行以自定，见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此则庸人也。

◆品目◆

【题解】

人与人相比，德有高下，性有贤愚。帝王管理国家，关键在于人才的选择与任用。因此，练就一双慧眼，洞察人心，品评所面对的人才，就是帝王之要务了。作者在此列出了圣、贤、君子、士和庸人的区别分析，足资参考。

魏武诏曰：“进取之士，未必能有行。有行之士，未必能进取。陈平[1]岂笃行，苏秦[2]岂守信耶？而陈平定汉业，苏秦济弱燕，任其长也。”

【注释】
[1]陈平：西汉初年著名大臣，在追随刘邦之初曾被人指责有受惠、“盗嫂”等不端品行，而刘邦任用不疑。后屡立奇功。
[2]苏秦：字季子，东周洛阳人。主张关东六国联合抗击秦国，是与张仪齐名的纵横家代表人物。