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意识、意识的本质，是难于研究、难于攻克的某种东西，即我们称作灵、称作魂的东西。意识被包含在物体的某一部分。这物体就是我们的肉体。而且这意识依据对于旁的肉体（物体）的外部关系（机关）的帮助去认识周围的世界（外界）。这是人生的本质。

9-6

我死亡——我的灵魂就要在我的肉体内部停止生活。但，同样的我、真正的我、我的灵魂，理解了我，并且在目前所理解的其他各种存在里面生存下去，那将是永久的存续吧。
“可是，那已经不是你的灵魂啦。”对于这点，人们要这么说。
“不，不，这一点儿没有关系，因为在我死后继续生活的东西本身将不为‘个体’所混淆。”我回答，“‘个体’妨碍我的灵魂跟全体合一。死后我的灵魂也还要存续下去。但那将不是个体了。”

9-4

（一）起初的时候，我们觉得：好像这个“我”，即ego，跟全世界一同在动着。可是，在这世界上活久了，我们才越发明了：动着的，并不是这个我，我的真正的“自我”是超然于时间、空间之外而不动的。只是全世界都在这真正的“自我”周围，跟秃头、落齿、衰老的我的肉体一同动着罢了。是的，在这真正的“自我”不动之前，全世界正在一面使得“自我”从那为时间、空间所限制的生活之欺骗当中解放出来，一面惹人注目地活动着。
（二）由于意识到自己的灵性，我们越发明了地看破：那种以为在时间界限里面各自活动着的想法，乃是骗人的。

9-2

【九月 Сентябрь】

这很可喜：
死亡的接近，
不但并未唤起不愉快的情感，
而且还酝酿出一种高兴的心情。

她没有在，我又觉得很悲哀而寂寞。老是想着她的事情，心里很不安。

8-30

（二）为空间所局限、为时间所束缚的生命，使得我有可能意识到生命的超时间性和灵魂性，即超越出时间和空间的独立性。
（三）倘若没有时间里面的运动和空间里面的物体，那我也就不能够意识到自己的超肉体性和超时间性了吧。即，也将没有所谓意识这种东西吧。
（四）只有对于自己不变的超肉体的“自我”意识，才能给我们以理解肉体的运动、时间、空间的可能性。同时，只有时间和空间里面的物体的运动，才能给我们以意识到自己的可能性。这两者是互相规定的。
（五）什么事或是什么人可以相信呢？什么事或是什么人不可以相信呢？要决定这个——是的，能够决定这个的，只有各自的理性。

所谓真正的生活，就是：灵魂的精神本源从肉体的限制当中解放出来。因此，如此的事情就变得很明了：那些被我们认为灾害和不幸的诸条件，也就是我们说这并不是真正生活的诸条件（正如我关于自己的境遇所说所想的一般的），才是真正的生活，至少才有其可能性。只有那被我们称作不幸的境遇，才是精神和肉体斗争的开始，只有在那种境遇当中，才开始有着真正的生活的可能性。倘若我们有意识地去斗争，而且得到胜利的话，即精神战胜了肉体的话，真正的生活本身就可以开始。

8-24

多么奇怪呵，我爱着自己，但谁也不爱我。

8-15

所谓上帝，就是意识到自己的“我”，而能在一切有生之物里面去加以认识的，无限精神本源的自身。

8-12

我们被给予为时间所限制的生活，难道不是为了要使我们确认自己是存在于上帝的生命之中吗？

8-7