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（一）上帝正在我们的生命及全世界所有的生命当中呼吸着。上帝和我是统一的。只要懂得这一件事情，我们就马上可以变作神。
（二）对于生命的唯物的解释，正如永远运动的机械之发明，同样地，完全是无知的结果。（我曾接到过一个农民寄来的信，在那信上就有着那种机械的设计。）Perpetuum mobile（永远运动），是对于机械的无知的结果，生命的唯物的解释，是对于智慧的无知的结果。“只要你知道涂油——不管柏油也好，兽油也好，那么一来，就会动起来吧。”
（三）上帝在我们中间呼吸，上帝就是幸福。上帝的主要特质，就是幸福。它被我们理解为幸福。我们要探求幸福——我们的整个生活，都在这种探究当中。因此，不管我们想不想，我们的整个生活，都在上帝的探求当中。
倘若我们为着自己，为着具有自己的肉体的“自我”而探求幸福的话，那我们就不能把它找到。我们将发现代替幸福的悲哀和不幸。可是，我们的这种错误，由于极其复杂的结果，将要使得我们以外的下一代人得到幸福。因此，万众的生活，无论在怎样的场合，时常是幸福的探求和掌握——只有在虚伪的生活的场合，幸福才只是为了别人、为了自己以外的所有的人而存在，而在真正的生活的场合，幸福的掌握是为了自己而存在。探求上帝，就可以发现幸福。探求真实的幸福，就可以发现上帝。所谓爱，就是向着幸福的心。总之，一切的基本就是幸福。因此，与其说上帝就是爱，还不如说上帝就是幸福来得更加确切。

10-2

【十月 Октябрь】

应该像灯一样。
灯为风、虫之类的
外在影响所遮蔽，
而同时却清纯地、透明地、
热烈地燃烧着。

倘使上帝是存在的话，那就不外乎是：在我自己里面，也同样地在所有生物里面，一视同仁地认作自我这东西的本身。人们说：物质、物体是不存在的。不，那是存在的。可是，那并不是使得上帝变成全无、变成没有生命的物质。有生命的上帝就依靠着这而生活在我和所有的生物里面。为什么？不知道。但无论如何我知道它的存在。
我的心灵并不是跟人们所说般的具有神性的什么东西，实在就是上帝本身；把自己认作神的时候，也就没有罪恶、死亡及喜悦以外的什么东西了。

9-29

名誉心——企求世俗的荣誉的心情，是以把自己移转于他人的思想和感情的能力为基础的。倘使人们只是过着肉体的利己生活的话，那么，这种能力，就会为人们利用来察知他人的思想和感情，而在他人的内心唤起对于自己的赞美和爱。可是，对于过着精神生活的人，这种能力，只会唤醒跟他人的苦恼发生同感的心情，唤醒要怎样做才能服务于他人的知识，唤醒他人心胸中的爱。难得的是：我正体验着这种心境。

9-15

时间是我们的知觉形式，我们想要从束缚我们的这一形式里面解放出来的意思。

9-14

意识、意识的本质，是难于研究、难于攻克的某种东西，即我们称作灵、称作魂的东西。意识被包含在物体的某一部分。这物体就是我们的肉体。而且这意识依据对于旁的肉体（物体）的外部关系（机关）的帮助去认识周围的世界（外界）。这是人生的本质。

9-6

我死亡——我的灵魂就要在我的肉体内部停止生活。但，同样的我、真正的我、我的灵魂，理解了我，并且在目前所理解的其他各种存在里面生存下去，那将是永久的存续吧。
“可是，那已经不是你的灵魂啦。”对于这点，人们要这么说。
“不，不，这一点儿没有关系，因为在我死后继续生活的东西本身将不为‘个体’所混淆。”我回答，“‘个体’妨碍我的灵魂跟全体合一。死后我的灵魂也还要存续下去。但那将不是个体了。”

9-4

（一）起初的时候，我们觉得：好像这个“我”，即ego，跟全世界一同在动着。可是，在这世界上活久了，我们才越发明了：动着的，并不是这个我，我的真正的“自我”是超然于时间、空间之外而不动的。只是全世界都在这真正的“自我”周围，跟秃头、落齿、衰老的我的肉体一同动着罢了。是的，在这真正的“自我”不动之前，全世界正在一面使得“自我”从那为时间、空间所限制的生活之欺骗当中解放出来，一面惹人注目地活动着。
（二）由于意识到自己的灵性，我们越发明了地看破：那种以为在时间界限里面各自活动着的想法，乃是骗人的。

9-2

【九月 Сентябрь】

这很可喜：
死亡的接近，
不但并未唤起不愉快的情感，
而且还酝酿出一种高兴的心情。

她没有在，我又觉得很悲哀而寂寞。老是想着她的事情，心里很不安。

8-30