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先生曰：“气质犹器也，性犹水也。均之水也，有得一缸者，得一桶者，有得一瓮者，局于器也。气质有清浊厚薄强弱之不同，然其为性则一也。能扩而充之，器不能拘矣。”

直问：“戒慎恐惧是致知，还是致中？”先生曰：“是和上用功。”曰：“《中庸》言致中和，如何不致中，却来和上用功？”先生曰：“中和一也。内无所偏倚，少间发出，便自无乖戾。本体上如何用功？必就他发处，才著得力。致和便是致中。万物育，便是天地位。”直未能释然。先生曰：“不消去文义上泥。中和是离不得底。如面前火之本体是中，火之照物处便是和。举著火，其光便自照物。火与照如何离得？故中和一也。近儒亦有以戒惧即是慎独，非两事者。然不知此以致和即便以致中也。”他日崇一谓直曰：“未发是本体，本体自是不发底。如人可怒。我虽怒他，然怒不过当，却也是此本体未发。”后以崇一之说问先生。先生曰：“如此却是说成功。子思说发与未发，正要在发时用功。”

先生曰：“人但一念善，便实实是好；一念恶，便实实是恶；如此才是学。不然，便是作伪。”尝问门人，圣人说“知之为知之”二句，是何意思？二友不能答。先生曰：“要晓得圣人之学，只是一诚。”直自陈喜在静上用功。先生曰：“静上用功固好，但终自有弊。人心自是不息。虽在睡梦，此心亦是流动。如天地之化，本无一息之停。然其化生万物，各得其所，却亦自静也。此心虽是流行不息，然其一循天理，却亦自静也。若专在静上用功，恐有喜静恶动之弊。动静一也。”直曰：“直固知静中自有知觉之理。但伊川《答吕学士》一段可疑。伊川曰：‘贤且说静时如何？’吕学士曰：‘谓之有物则不可，然自有知觉在。’伊川曰：‘既有知觉，却是动也，如何言静？’”先生曰：“伊川说还是。”直因思伊川之言，分明以静中无知觉矣。如何谓伊川说还是？考诸晦翁亦曰：“若云知寒觉暖，便是知觉已动。”又思知寒觉暖，则知觉著在寒暖上，便是已发。所谓有知觉者，只是有此理，不曾著在事物，故还是静。然瞌睡也有知觉，故能做梦，故一唤便醒。槁木死灰，无知觉，便不醒矣。则伊川所谓“既有知觉，却是动也，如何言静”，正是说静而无静之意，不是说静中无知觉也。故先生曰“伊川说还是”。

南逢吉曰：“吉尝以《答徐成之书》请问。先生曰：‘此书于格致诚正，及尊德性而道问学处说得尚支离。盖当时亦就二君所见者将就调停说过。细详文义，然犹未免分为两事也。’尝见一友问云：‘朱子以存心致知为二事。今以道问学为尊德性之功，作一事如何？’先生曰：‘天命于我谓之性，我得此性谓之德。今要尊我之德性，须是道问学。如要尊孝之德性，便须学问个孝；尊弟之德性，便须学问个弟。学问个孝，便是尊孝之德性；学问个弟，便是尊弟之德性。不是尊德性之外，别有道问学之功；道问学之外，别有尊德性之事也。心之明觉处谓之知，知之存主处谓之心，原非有二物。存心便是致知，致知便是存心，亦非有二事。’曰：‘存心恐是静养意，与道问学不同。’曰：‘就是静中存养，还谓之学否？若亦谓之学，亦即是道问学矣。观者宜以此意求之。’”

薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止侍坐，请问乡愿、狂者之辨。曰：“乡愿以忠信廉洁见取于君子，以同流合污无忤于小人，故非之无举，刺之无刺。然究其心，乃知忠信廉洁所以媚君子也，同流合污所以媚小人也。其心已破坏矣，故不可与入尧舜之道。狂者志存古人，一切纷嚣俗染不足以累其心，真有凤凰干千仞之意，一克念，即圣人矣。惟不克念，故洞略事情，而行常不掩。惟行不掩，故心尚未坏而庶可与裁。”
曰：“乡愿何以断其媚也？”曰：“自其讥狂狷知之。曰：‘何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’故其所为，皆色取不疑，所以谓之似。然三代以下，士之取盛名干时者，不过得乡愿之似而已。究其忠信廉洁，或未免致疑于妻子也。虽欲纯乎乡愿，亦未易得。而况圣人之道乎！”
曰：“狂狷为孔子所思，然至乎传道，不及琴张辈，而传习曾子，岂曾子乃狂狷乎？”曰：“不然。琴张辈，狂者之禀也。虽有所得，终止于狂。曾子，中行之禀也，故能悟入圣人之道。”

◆卷三十二补录

旧本未刊语录诗文汇辑
传习录拾遗五十一条

编者案：日本学者佐藤一斋先生著有《传习录栏外书》，遍校《传习录》诸刊本，辑录通行《全书》本所阙阳明语录三十七条，并加注疏。旅美华人学者陈荣捷先生又在佐藤氏《栏外书》基础上，从《王文成公全书》之钱德洪《刻文录叙说》及《阳明年谱》中辑录阳明语录十四条，合佐藤氏所辑，共计五十一条，并加校注，编为《传习录拾遗》一卷，刊入陈氏所著《王阳明传习录详注集评》一书，由台湾学生书局印行。此所谓“拾遗”者，仅指“拾”通行《阳明全书》本《传习录》之“遗”也，其言互见于旧刊施邦曜、南大吉、宋仪望、俞嶙、闾东、王贻乐、张问达诸种传本以及《阳明全书》所载钱氏《叙说》及附录《年谱》之中。然此《拾遗》有集零为整、便于学者研究之功，固不可废。今特移录本书而删其注评，只保留篇首案语及若干校注。

那一晚，我思绪万千。我记得起身推开椅子时，因为用力过猛，雅妮娜都惊颤了。夜阑人静，卡莱斯一片沉寂。此刻的寂寥是那般浓稠，几近凝冻，麻痹了她的痛苦，也遏止了她的心伤。炉火将灭，她也毫不在意。屋里的温度骤降，她把椅子拉近炉膛，双脚几乎挨到了灰烬之中。那濒死之际将熄未熄的火焰诱惑着她的双手和额头。炉台上的一盏灯照亮了这个蜷缩成一团的滞笨女人。而我，就在她的身边，在这片明灭的火光里，在这个堆满桃花心木与檀木家具的屋子里，来来回回地踱着步。我围着这么一具人类的皮囊，这么一副黯晦消沉的身躯，万般无奈地徘徊着。“孩子啊……”我实在找不到合适的言语。
今夜，我写下这些文字之时，我感到一阵窒息，我的心如碎裂般难耐，全是因为这份爱意使然。而此刻，我终于知道了它的名字是多么沁人……

雅妮娜从疗养院出逃已有月余，其间一直是我在收留她。她依然病着，幻想自己是一场阴谋的受害者。她认为自己被囚是因拒绝控诉菲力，是因她不愿意离婚、不同意解除婚姻关系所致。其他人都以为是我煽动了她的情绪，我在教唆她与家人作对。然而，在卡莱斯的漫漫长日里，我对她循循善诱，为的就是打破她的虚妄与幻梦。屋外，树叶被雨丝卷落，堕入一摊污浊之中，碾作了尘泥。笨重的木鞋踩在砂石路上，一个男子头上顶着包袋在院中穿行。花园里木叶凋零，所剩无几的意趣都成了强弩之末：在无尽缠绵的雨帘中，光秃秃的千金榆和稀疏的灌木丛已摇摇欲坠。潮湿的夜里，房中枕冷衾寒，我们没有勇气远离客厅燃烧的热源。午夜的钟声响起，我们仍不愿上楼，那些被耐心垒起的柴堆也在灰烬中坍陷了。我还在不厌其烦地劝慰这个孩子，说她的双亲、手足和舅舅对她不会有半分恶意。我尽可能避免让她想起疗养院的事。话题总会回到菲力身上：“您无法想象他是个怎样的人……您无法知晓他的为人……”单凭这些话，我无法分辨她对他是非难还是赏识，只有透过语调才能猜出她是在颂扬还是贬损。然而，不管是赞美还是谴责，她罗列的那些事实在我看来都不值一提。这个缺乏想象力的女人，在爱情的熏染下，奇迹般地拥有了指鹿为马夸大其词的能力。我了解你的菲力——不过是个在浮光掠影的青春里蹿起过一息焰火的人，实际上什么也不是。他像孩童一样，骄纵任性，养尊处优，无忧无虑。你说他光风霁月也好，心术不正也罢，又或者说他居心叵测也行。然而，他的所作所为都不过是下意识的反应。
他这样的人，只有觉得自己是强势的一方时，才能畅快呼吸。你们无法理解这一点。吊他胃口是行不通的。他这样的恶犬并不会因为吊起的“诱饵”而奋起直追，反而会投向被随意扔在地上的口粮。
即使这么远远地观望，这个可怜的女人还是没能读懂菲力。除了盼他归来的忐忑，除了眷恋遥遥无期的怀抱，除了满腹醋意和失去的惶恐，菲力对她而言，还意味着什么呢？她看不到，闻不到，也触不到，只能慌乱地在他身后追逐。然而，对自己一心追寻的这个对象，她却一无所知……世上确实存在盲目的父亲吧？雅妮娜是我的孙辈。然而，即便她是我的女儿，我对她也不会改观：她无法从他人身上汲取任何东西。这个女人五官端正，体态臃肿，举止蠢笨，声音憨傻。别人一看便知，这是个既无法洞察秋毫，也无法澄思寂虑的人。然而，在我们一起度过的那些长夜里，我却觉得她美极了。这奇异的美感，伴随自她的绝望而来。难道这世上再没有一个男子会被这团炽焰吸引了吗？这个不幸的女人在黑暗中、在荒漠里寂寥地燃烧，除了我这个老朽，再无一人可以见证……

我的心从未感受过如此长久的安宁。在这半个多月的时光里，明媚的秋色流连于世间，木叶不曾惊落，玫瑰再次盛放。孩子又与我离心了，我本该难过。于贝尔只在跟我商讨正事时才会现身。他凛若冰霜，不苟言笑，虽对我依然恭敬，但始终严阵以待。孩子们怨我影响了雅妮娜，我之前的努力全都白费了。在他们眼中，这个老头什么事都做得出来，他又变回了阴险的对手。那个唯一可能理解我的人，也被关了起来，与世隔绝。然而，我却感受到了来自灵魂深处的平静。我虽身无长物，孤苦伶仃，且大限将至，却依然从容自若，心无旁骛，心明眼亮。忆起这悲戚的一生，已不会让我喘不过气来；那些冷落荒凉的岁月，已不是我心头的重负……仿佛我不再是个病笃的老叟，仿佛我的面前还有悠悠韶光可以辜负，仿佛占据我心灵的这份祥和是某一个人的面孔。

我静立于厅堂之中，心就像被击中一般，摇曳沉浮。我忆起我的一生，回望我的一生。不，面对如斯浊川，无人可以溯流而上。我心狠手辣，甚至寻不到半个挚友。但我暗自思量，这不恰好证明了我不是伪善之人吗？若是人人都同我一样，五十年如一日的率直，可能大家就会惊讶地发现，人与人之间其实相差无几。事实上，没有人立身处世时不戴面具，大家都一样。大多数人道貌岸然，佯装磊落，不知不觉间，会按照文艺作品中的经典形象或其他形式的典范来要求自己。圣人们知晓这个道理，因为了解自己，所以厌恶自己，也鄙视自己。若我不是那么肆意、那么坦率，从不加掩饰，也不会被人轻视至此。
这便是我那一夜的心绪。我在阴郁的客厅里漫无目的地游荡时，撞在了一套笨重的桃花心木和檀木的组合家具上。这些家具如同搁浅在家族历史沙洲中的一艘沉船，无数的躯体曾在这里倚靠和舒展，现如今，他们都已随风而逝了。孩子们缩在沙发上翻阅1870年的《世界画报》时，身下的布料被他们的靴子染脏了，有几块地方反复出现黑色的印痕，到现在都清晰可见。宅邸四周狂风大作，椴树的落木飞扬翻滚，某间卧房的百叶窗忘记关上了。