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#伟大的牵线人 #埃切加赖

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『伟大的牵线人 致辞』

谨以此剧献给大家，因为这部剧的成功是大家通力合作的结果，而并非单靠我一人之力，它的确是献给大家的一部戏剧。献给自首演以来就以极高的鉴赏能力和我通过这部剧进行思想碰撞交流的、情操高尚的观众。在他们的鼎力支持之下，此剧才得以广受好评。献给对我寄予如此厚爱的报界，你们对我寄予的同情、理解、包容使我终生难忘。献给演技高超、心灵敏锐与我心有灵犀的演员们。他们时而慷慨激昂地伸张正义，时而妙语连珠地现场耍宝，他们甚至不露破绽地避开舞台上偶尔发生的纰漏，从而使剧中的人物活在了舞台之上……谢谢大家，谢谢你们。我也仅仅只能将我如此贫乏但确实是发自肺腑的言语献给大家，你们对我的好意，我将铭记终生，谢谢大家。
 
——何塞·埃切加赖

#CHATONLIVRE

竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。（《后汉书·律历志一》，又《御览·时序部》引：竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长一丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节矣。）
夫五音生于本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪斗气效物类也。天效以影，地效以响，即律也。阴阳和则影至，以律气应则灰除，是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐韵，度晷影，候钟律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应，则韵清，影极长，黄钟通，土灰轻而冲仰。夏至阴气应，则韵浊，影极短，蕤宾通，土灰重而衡低。进退先后五日之中，八音能各以候状闻。太史合封，上效则和，否则占。候气之法：为室三重，户闭涂膏，必周密布缇幰室中，以木为案，每律各一，内卑外高，从其方位加律，以葭莩灰抑其内端，按历而候之。气至者灰去，其为气所动者灰散，风所动者其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。（《御览·时序部》）
又，凡律度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形。介然常似于君子之形，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。（《御览·时序部》）

六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。宓羲作易，纪阳气之初，以为律法建日。冬至之声以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵，此声气之元，五音之正也。故各终一日，其余以次运行当日者，各自为宫，而商、徵以类从焉。《礼运》篇曰五声、六律、十二管还相为宫，此之谓也。以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉。于以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无不有所合。《虞书》曰律和声，此之谓也。（《后汉书·律历志》）
律难以度调，故作准以代之。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，中央一弦，下画分寸均中其弦，使应黄钟之声。然按分寸以求诸律，则皆如画而应矣。然至上古有钟，其次有律，近古有准，皆稍简易之，意其相生也。黄钟下生林钟，林钟上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕上生夷则，夷则下生夹钟，夹钟上生无射，无射下生中吕，中吕上生黄钟。上下相生，终六十执使。以下四十八律又多不载。孟春之月，则太蔟为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽，大吕为变宫，夷则为变徵。他月效此也。（《御览·时序部》）

月蚀柳在五度已上，则大水，五谷不熟，民有饑色。（《乾象通鉴》）
月在珥，而晕在柳者，则天子当之，庖厨慎饮食。亦主有进毒者。（《乾象通鉴》）
太白昼见在柳，与日争明，是谓阴乘阳，其国君不胜臣，臣下有叛。中有芒角，则谋长，无芒角，则谋不成。（《乾象通鉴》）
孛星出柳，光芒及丈余，食顷灭，其分有兵火暴起。柳分属三河，周分星孛于柳，周分受光芒及他宿，则周不受祸。（《乾象通鉴》）
日晕在七星七重，则人君废贤能，进邪侫，治道衰微，纪纲败毁。晕有黑云气掩覆，则王道凌迟，小人在位。（《乾象通鉴》）
月蚀七星，色青，则衣裳尚侈。色赤，则其国饑，人死于道。色白，则天下大丧。色黄，则天都有土功。色黑，则主大水及急兵，盗贼起。（《乾象通鉴》）
月犯七星，则天都有兵变。犯至五寸者，尤甚。望犯七星，则君恶之。（《乾象通鉴》）
岁星逆犯守七星，及六十日已上者，其国丧。若顺度及六十日，其国有立诸侯。（《乾象通鉴》）
太白留舍，出入不定，环绕成勾己及芒角不静，是谓逆犯。太白逆犯七星，天都有兵火。亦曰，有急兵举。（《乾象通鉴》）
辰星守七星，其野有兵。若顺度轨守之，其国桥樑不通。若有芒角不定，则奸臣有阴谋。（《乾象通鉴》）
客星有芒角射七星暗，则臣下有叛志。若芒角乍东，乍西，乍南，乍北，其分有暴兵起。亦曰，有兵兵止，无兵兵起。（《乾象通鉴》）

【卷八 灾异后序】

天雨血，其下有屠城。亦曰，破军杀将，人主恶之。（《乾象通鉴》）
君无德，天匪辅，厥妖，天雨肉，国将易其君。亦曰，国事不承，天雨土，百姓苦，此亦下民怨谤，有劳苦主叹。（《乾象通鉴》）
冬雨大雹，则国亡，有亡国必有走君。亦曰，人君恶之。秋雨大雹，盈数尺，则女主有忧。（《乾象通鉴》）
火失其性，孽灾宫室，是谓天火。发甲乙日，则期千日有内变。火起丙丁，期一年有大丧。火起庚辛，二百日有兵起。火起壬癸，期一百日朝廷有忧。（《乾象通鉴》）
人君曲法害民，赋敛不已，下民不亲人君，人君不睦九族，故天雨螽。亦曰，天雨螽，其下人君恶之。（《乾象通鉴》）
天雨灰，四塞若黄尘，雨盈数寸者，内有萧墙之变。（《乾象通鉴》）

【卷七 外传】

天雨血，国君被弑。亦曰，下有叛臣。（《乾象通鉴》）
火失其性，则有草妖。（《乾象通鉴》，又《御览·咎徵部》引《易传》云：火失其性，则草妖。）
色黄，其下有兵火。亦曰，有急兵。（《乾象通鉴》）
岁将不登，则天为之雨谷。天雨五谷，其下有饿殍。（《乾象通鉴》）
天非时降雪，迫阳也。雪降非时，亦臣迫君之象也。（《乾象通鉴》）
臣专刑，兹谓分威，蒙微而日不得明。（《乾象通鉴》，又《汉书·五行志》下、《晋书·五行志》下银行《易传》云：下专刑，兹谓分威，蒙而日不明。）
日出有外黄雾帐天，抵暮不解者，人主失柄。亦曰，国失政，天阴连日不解，无云，日光赤，是谓昼昏。占与日薄、日蚀同。亦曰，皇之不极，厥罚将阴，故日昼昏。占曰，有篡弑之谋。（《乾象通鉴》）
日出如火，是谓失色。占曰，日失本色，则王者恶之。亦曰，兵丧。（《乾象通鉴》）
月逆行失道，不循常，则国多阴忧，行疾则其殃速，行迟则其祸缓。（《乾象通鉴》）
太白经天，逆入紫微，留之久而不去，去则竟，天下不宁，亡国。大臣宣布德化，燮理阴阳，天下治安。失常则大臣侵人君权。亦曰，君弱臣强。（《乾象通鉴》）

妖星皆见于月旁，互有五色方云，以五寅日见，各有五星所生云。天枪、天根、天荆、真若、天猿、天楼、天垣，皆岁星所生也，见以甲寅，其星鹹有两青方在其旁。天阴、晋若、官张、天惑、天雀、赤若、蚩尤，皆荧惑之所生也，出在景寅日，有两赤方在其旁。天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆雪，皆填星所生也，出在戊寅日，有两黄方在其旁。若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚，皆太白之所生也，出在庚寅日，有两白方在其旁。天羔、天毚、天杜、天麻、天林、天高、端下，皆辰星之所生也，出以壬寅日，有两黑方在其旁。三十五星，五行气所生，皆出于月左右方气之中，各以其所生星将出不出日数期候之，当其未出之前而见，见则水旱，兵丧，饑乱，所指亡国失地，王死，破军，杀将。（《晋书·天文志》中，《隋书·天文志》中引：妖星皆见于月旁，互有五色方云，以五寅日见，各有五星所生云。天枪星生箕宿中，天根星生尾宿中，天荆星升心宿中，真若星生房宿中，天猿星生氐宿中，天楼星生亢宿中，天垣星生左角宿中，皆岁星所生也，见以甲寅，其星咸有两青方在其旁。天阴星生轸宿中，晋若星生翼宿中，官张星生张宿中，天惑星生星宿中，天雀星生柳宿中，赤若星生鬼宿中，蚩尤星生井宿中，皆荧惑之所生也，出在景寅日，有两赤方在其旁。天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆雪，皆填星所生也，出在戊寅日，有两黄方在其旁。若星生参宿中，帚星生觜宿中，若彗星生毕宿中，竹彗星生昂宿中，墙星生胃宿中，榬星生娄宿中，白雚星生奎宿中，皆太白之所生也，出在庚寅日，有两白方在其旁。天羔星生壁宿中，天毚星生室宿中，天杜星生危宿中，天麻星生虚宿中，天林星生女宿中，天高星生牛宿中，端下星生斗宿中，皆辰星之所生也，出以壬寅日，有两黑方在其旁。已前三十五星，即五行气所生，皆出于月左右，所指亡国，失地，王死，破军，杀将。）

日者，至阳之精，象君德，玄黄照耀五色。（《御览·休徵部》）
下侵上，则日蚀。（《开元占经》九）
月与星，至阴也，有形无光，日照之乃有光。喻如镜照日即有影见。月初光见四方，望已后光见东，皆日所照也。（《御览·天部》）
春有白鹤云。（《御览·时序部》）
立夏，清明风至而暑，鹤鸣博谷，飞电见，龙升天。（龙，心星名。《御览·时序部》）
夏至，离王（去声），景风用事。人君当爵有德，封有功。（《初学记·岁时部》，《御览·时序部》引《易占》同。）
坤，西南也，主立秋。（《御览·时序部》）
立秋，坤王，凉风用事。（《初学记·岁时部》，《御览·时序部》引《易占》云：立秋，坤王，去凉风用事。）
秋分，阊阖风至，雷始收声，鸷鸟击，玄鸟归。（《御览·时序部》）
兑，西方也，主秋分。（《御览·时序部》）
立冬，乾王，不周风用事。人君当兴边兵，治城郭，行刑断狱，缮宫殿。（《艺文类聚·岁时部》，又《御览·时序部》引《易妖占》云：立冬，乾王，不周风用事。人君当兴边兵，治城郭，行刑决罪。）
冬至，坎王，广莫风用事。人君决大刑，断狱讼，缮宫殿。（《御览·时序部》）
坎，北方也，主冬至。（《御览·时序部》）

人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。天有三门，房星其准也。其中央曰天街，南二星间，而阳环其南星之下，曰太阳道，北二星间，而阴环其北星之上，曰太阴道。月行由天街，则天下和平，行太阳道，则为兵，行太阴道，则为水。（《开元占经》十，《乾象通鉴》引：人君好用邪侫，朝无忠臣，则月失行。）
月若昼明，奸邪并作专明，擅君之朝。（《开元占经》十一）
月若昼明者，月为臣，日为君，臣以明续君党，当在其时，不可与君用力舍秽以舒刑。今昼明者，奸邪并作专明，擅君之朝。不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断谗佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专明矣。（《开元占经》十一）
月占三晕毕，天下中外俱赦。（《开元占经》十五）
月蚀者，人君行適过时，专受所致也。不救，则致水害，坏城。（《开元占经》十七，又《乾象通鉴》引：月蚀者，人君行適过时，专受所致。不救，则水患坏城。）
人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。（《御览·天部》，又《咎徵部》引《五星占》云：岁星失度何？人君不仁，春杀无辜，则岁星失度。其救也，慈仁敬让，广恩施惠，无犯四时，则岁星承度。又《开元占经》二十五引：京氏云，人君不行仁义，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。不救，则弟杀兄，臣杀君。）
荧惑作变，为华州人君之祸也。出于东，骨肉欲篡；近北，边国谋入；于西，则兵大起，蛮貊战；入斗，则大臣叛；径东西，万民病。不救之，则致日蚀，既下谋上。其救也，设立政事，正图书，修经术，改恶为善也，则国家安矣。（《开元占经》三十）
人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度。不救，必忧逆主之谋。其救也，明刑慎罚，审法必中，无纵，缮治城郭，可以聘士来贤，广恩行惠，则灾消矣。（《开元占经》五十八，又《御览·咎徵部》引《五星占》云：辰星失度何？人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度。其救也，明刑慎罚，审法必中。）
人君薄恩无义，懦弱不胜任，则太白失度，经天则变。不救，则四边太动，蛮夷侵也。（《开元占经》四十六）

【卷六 别对灾异】

地者，大臣之位，当载安万民，怀藏物类，而动摇者，此不欲为君载安万民。动摇，思欲不安，思欲篡杀也。（《开元占经》四，又《乾象通鉴》引：地者，大臣之位，当载万物，怀藏物类。今动摇者，此不欲为君载安万民。动摇不安，思欲篡逆也。）
阴倍阳则地坼，臣叛君则义废。此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，氐羌叛去。（《开元占经》四，又《乾象通鉴》引：阴倍阳则地岸坼，臣叛君则义废。此人君不亲上下，致此灾也。不救，则亲戚离，氐羌叛。）
日行房，乘三道，太平上道，升平中道，霸世行下道矣。（《开元占经》五，又《隋书·天文志》上引：太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。）
国有谗侫，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。《易》曰：“日中见斗。”日中星见，明其冥也，故贬之为暮也。其救也，远侫谄，近盅直，修经典，闭私道，则日光明。（《开元占经》六）